وَنُدِبَ الْقُنُوتُ سِرًا قَبْلاَ

-رُكُوعِ صُبْحٍ بَعْدَهُ أُحِلاَّ

أَخْفَضَ وَالدُّعَاءُ مَعْ تَشَهُّدِ

-ثَانٍ تَيَامُنُ سَلاَمِ الْمُبْتَدِ

تَحْرِيكُهُ سَبَّابَةً مَا دَامَ فِي

-تَشَهَّدَيْهِ قَامِعًا حَتَّى يَفِي

مكروهات الصلاة - -

كُرِهَ الاِلْتِفَاتُ تَغْمِيضُ الْبَصَرْ

-بَسْمَلَةَ (1) تَعَوَّذًا فِي الْفَرْضِ ذَرْ

كَذَا وَقُوفُهُ بِرِجْلٍ وَاحِدَةْ

-مَالَمْ يَطُلْ قِيَامُهُ لِفَائِدَةْ

وَصَفْدُ رِجْلَيْهِ وَحَمْلُ فَمِهِ

-مُشَوِّشًا أَوْ جَيْبِهِ أَوْ كُمِّهِ

وَكُلُّ مَا يُلْهِي (2) عَن الْخُشُوعِ

-فِيهَا كَفِكْرٍ فِي الدُّنَا مَمْنُوعِ (3)

-الخشوع في الصلاة - -

فصل وَلِلصَّلاَةِ نُورٌ عَظُمَا (4)

-بِهِ يُنِيرُ (5) كُلُّ قَلْبٍ أَسْلَمَا.

وَإِنَّمَا يَنَالُهُ مَنْ خَشَعَا

-فَإِنْ أَتَيْتَ لِلصَّلاَةِ فَاخْضَعَا

وَفَرِّغِ الْقَلْبَ مِنَ الدُّنَا تَصِلْ

-وَبِمُرَاقَبَةِ مَوْلاَكَ اشْتَغِلْ

ذَاكَ الذِي لِوَجْهِهِ تُصَلِّ

-وَاعْتَقِدَ أَنَّهَا لَهُ تَذَلّ (6)

بِفِعْلِهَا مُعَظِّمًا مُجِلاَّ

(1) بسملةً تعوذًا منصوبًا بفعل ذر لتقييدهما بقوله في الفرض"تعليق الناظم"

(2) يُلْهِي بضم الياء من أَلْهَى بالهمزة (( الفلق البهي ص263 ) )

(3) وفي الفلق البهي شنيع بدل ممنوع والذي أثبته هو المثبت في تعليق الناظم ؟

(4) عظم بضم الظاء على وزن كَرُمَ (( الفلق البهي ص266 ) )

(5) ينير بضم الياء من أنار لأنه رباعي (( الفلق البهي بتصرف ص267 ) )أو ينور من ( نار ) الثلاثي كما في تعليق الناظم .

(6) تذل فعل أمر أصله تذلَّلْ بثلاث لامات وأبدل الثالث منهما ياء لقاعدة صرفية (( الفلق البهي ص271 ) )