و تقدم حكم السكت على الساكن قبل الهمزة لابن ذكوان و حفص و حمزة و إدريس عن خلف و حكم الوقف على التكبير بالتحقيق و الإبدال لحمزة ـ و إذا ابتدئ من أول الفلق و وصل بأول الناس فللبزى ثمانية عشر وجها الأول إلى التاسع التكبير في أول الفلق بعد الاستعاذة و في أول الناس بعد آخر الفلق مع قطع الجميع و مع وصل البسملة بأول السورة في السورتين معا و مع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها و مع وصلها بأول السورة فيهما معا و مع وصل الاستعاذة بالتكبير مع الوقف عليه و على البسملة في الفلق و قطع الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس و مع وصل البسملة بأول السورة في السورتين معا و مع وصل الاستعاذة بالتكبير مع وصلة بالبسملة مع القطع عليها في أول الفلق و الوقف على آخر الفلق مع وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها في أول الناس و مع وصل الجميع مع التكبير في أول الفلق مع الوقف على آخره و وصل التكبير بالبسملة مع وصلها بأول الناس و مع وصل الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس ، و العاشر إلى الثامن عشر عدم التكبير مع قطع الجميع في أول الفلق مع التكبير و قطع الجميع فيما بين الفلق و الناس و مع آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه و على البسملة و مع وصل البسملة بأول السورة في الفلق مع الوقف على آخره و على التكبير مع وصل البسملة بأول الناس و مع وصل آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه و وصل البسملة بأول الناس و مع وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها بلا تكبير في أول الفلق و التكبير مع قطع الجميع مع وصل آخر السورة بالتكبير مع الوقف عليه و على البسملة فيما بين الفلق و الناس ، و مع وصل الجميع بلا تكبير في أول الفلق و التكبير مع الوقف على آخر الفلق و على التكبير و مع وصل آخر الفلق بالتكبير مع الوقف عليه و وصل البسملة بأول الناس و مع وصل الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس ، و كذلك حكم التكبير لغير البزى و