قوله تعالى: ( ربنا إننا سمعنا ) إلى قوله ـ مع الأبرار ـ فيه لخلف عن حمزة عشرة أوجه عدم السكت في الجميع مع النقل في الأبرار مع بين بين و الإمالة و السكت في للأيمان فقط مع بين بين في الأبرار مع النقل و السكت و السكت في غير الممدود مع بين بين و الإمالة في الأبرار و على كل النقل و السكت فيها و السكت في الجميع مع بين بين و الإمالة مع النقل فقط ، و لخلاد إثنا عشر وجها عدم السكت في الكل مع النقل في الإبرار مع الفتح و بين بين و الإمالة و السكت في للأيمان فقط مع بين بين في الأبرار مع النقل و السكت و السكت في غير الممدود و الفتح مع النقل فقط في الإبرار و الإمالة وبين بين على كل من النقل و السكت و السكت في الجميع مع النقل فقط مع الفتح و الإمالة.
( تحرير ما بين آل عمران و النساء )
قوله تعالى: ( يا أيها الذين أمنوا اصبروا ) إلى قوله ـ رقيبا ـ فيه للأزرق بلا تكبير ثلاثة عشر وجها ثلاثة على قصر آمنوا كلها على وجه السكت بين السورتين و هى ترقيق الراءات و تفخيم كثيرا فقط و ترقيق كثيرا فقط و يظهر من الشاطبية وجهان آخران وهما الوصل و البسملة مع ترقيق الجميع و إن قرئ بهما فلا بأس و ثلاثة على توسطها و هى البسملة و السكت و الوصل بين السورتين مع ترقيق الجميع و سبعة على مدها و يختص وجه تفخيم المضمومة بوجه الوصل و معلوم أن تفخيمهما ممتنع و أما التكبير له فيختص بوجه الطول في البدل و تفخيم كثيرا فقط في الحالين.
و أما ابن ذكوان فيختص التكبير له بوجه التوسط مع السكت على الساكن المنفصل و ما في حكمه و مع عدم السكت مطلقا و يختص وجه السكت مطلقا و كذا الطول في المنفصل بوجه البسملة.
و أما حفص فوجه التكبير له يمتنع على السكت.
و أما خلف عن حمزة فوجه التكبير له يمتنع على عدم السكت في لام التعريف و الساكن المنفصل و شئ ـ و إذا وقفت لحمزة على قوله و الإرحام فالنقل فقط على وجه التكبير