قوله تعالى: ( فإن يتوبوا يك خيرًا لهم ) إلى آخر الآية يختص وجه توسط البدل للأزرق بوجه ترقيق الراء [1] فيبقى عشرة أوجه.
قوله تعالى: ( أفمن أسس بنيانه ) إلى قوله ـ في نار جهنم ـ فيه لابن ذكوان ستة أوجه عدم السكت مع فتح هار و نار و مع إمالتهما و مع إمالة هار فقط و كذا مع السكت ، و اذا وصلت إلى قوله ـ إلا أن تقطع قلوبهم ـ فيختص وجه الإمالة له بوجه التوسط في المنفصل و يختص وجه ضم الراء في حرف لهشام بوجه المد في المنفصل و يصح لقالون كل الوجوه بحسب التركيب.
قوله تعالى: ( و إذا ما أنزلت سورة فمنهم ) إلى قوله ـ إيمانا ـ فيه لهشام خمسة أوجه القصر و المد في المنفصل مع الإظهار و الإدغام في أنزلت مع الفتح في زادته ويختص إمالة زادته بوجه المد مع الإدغام.
( سورة يونس )
قوله تعالى: ( قل لو ساء الله ما تلوته ) إلى قوله ـ كذبا أو كذب بآياته ـ يختص وجه الطول في المنفصل لابن ذكوان بوجه الفتح في أدراكم و افترى فيبقى ثمانية أوجه ، و إذا ابتدئ من قوله تعالى ( و إذا تتلى عليهم آياتنا بينات ) فله تسعة أوجه الأول و الثانى و الثالث عدم السكت مطلقا مع التوسط في المنفصل مع الفتح في و لا أدراكم و افترى و مع إمالة أدراكم فقط و مع إمالتها و الرابع عدم السكت مطلقا مع الطول و الفتح مطلقا و الخامس و السادس السكت في الساكن المنفصل فقط مع التوسط و الفتح فيهما و مع إمالة أدراكم فقط و السابع و الثامن السكت مطلقا مع التوسط و إمالة أدراكم فقط و مع الإمالة فيهما ، و التاسع كذلك لكن مع الطول و الفتح فيها.
قوله تعالى: ( أمن لا يهدى إلا أن يهدى ) إلى آخر الآية فيه لقالون ثمانية أوجه و لأبى عمرو أربعة أوجه.
قوله تعالى: ( و لكن بصديق الذى بين يديه ) إلى قوله ـ العالمين ـ يختص وجه السكت لرويس بوجه الإشمام في باب أصدق.
(1) و يأتى تفخيمها مع التوسط و الفتح من الإرشاد ولا يأتى التوسط مع الفتح على الترقيق.