قوله تعالى: ( و من يأته مؤمنا ) إلى قوله ـ العلى ـ يختص وجه إسكان الهاء للسوسى بوجه الإبدال مع التقليل و إذا وصلت إلى قوله ـ و لقد أوحينا إلى موسى ـ فلأبى عمرو على وجه الصلة في يأته بحسب التركيب ستة عشر وجها يمتنع منها وجه واحد و هو الإبدال [1] فى يأته مع التقليل في العلى و تزكى و المد في المنفصل و الفتح في موسى ، و تقدم انفراد الهذلى فيبقى أحد عشر وجها ، و يأتى على وجه إسكان الهاء للسوسى وجه واحد و هو الإبدال مع التقليل في العلى و تزكى و موسى و القصر في المنفصل ويصح لقالون و رويس كل الوجوه بحسب التركيب.

قوله تعالى: ( و ما أعجلك عن قومك يا موسى ) إلى قوله ـ فرجع موسى إلى قومه ـ فيه لأبى عمرو ثمانية أوجه فتح الجميع و تقليل الجميع و فتح فرجع موسى فقط و فتح لترضى فقط و على كل القصر و المد في المنفصل ، و تقدم انفراد الهذلى فيبقى ستة أوجه [2] .

قوله تعالى: ( و إله موسى فنسى ) إلى قوله ـ حتى يرجع إلينا موسى ـ فيه لأبى عمرو على وجه الإظهار ستة أوجه فتحهما و تقليلهما و فتح و إله موسى مع تقليل إلينا موسى و على كل القصر و المد في المنفصل ، و على وجه الإدغام وجهان فتحهما و تقليلهما و إذا وصلت إلى قوله ـ لا تأخذ بلحيتى و لا برأسى ـ فيمتنع على وجه الإبدال مع الإظهار وجه واحد و هو الفتح في وإله موسى مع المد في المنفصل و تقليل إلينا موسى ، و فيه للأزرق وجهان الفتح و التقليل في و أله موسى مع التقليل فقط في موسى.

قوله تعالى: ( فنبذتها و كذلك ) إلى قوله ـ فاذهب فإن ـ فيه لهشام أربعة أوجه كلها صحيحة و إذا وصلت إلى قوله ـ و انظر إلى إلهك ـ فله بحسب التركيب ثمانية أوجه و يختص وجه الإظهار في فاذهب بوجه المد في المنفصل.

(1) بقدم المنع مع المد مطلقا فلا يجوز فتح موسى مع تقليل رءوس الآى على المد مع الهمز و الإبدال و قس على هذا.

(2) تقدم منع واحد منها و على هذا فقس.