قوله تعالى: ( و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا ) إلى قوله ـ بالآخرة هم يوقنون ـ يختص وجه التكبير للأزرق بوجه تفخيم الراء و اللام و الطول في البدل المثبت مع القصر و الطول في المغير فيأتى على تفخيمهما بلا تكبير سبعة أوجه البسملة و الوصل مع الطول في المثبت و القصر و الطول في المغير و السكت مع الطول في المثبت و الوجهين في المغير و مع القصر فيهما و يأتى على ترقيق اللام فقط و على ترقيقهما معا أربعة أوجه البسملة و الوصل و على كل الطول في المثبت مع الوجهين في المغير تكون ثمانية أوجه و يمتنع على ترقيق الراء مع تفخيم اللام ثلاثة أوجه الأول و الثانى البسملة و الوصل مع توسط المثبت و قصر المغير و الثالث السكت مع الطول في المثبت و قصر المغير فله تسعة و عشرون وجها.

( سورة النمل )

قوله تعالى: ( فلما رآه مستقرا ) إلى قوله ـ أم أكفر ـ فيه للأزرق بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو قصر البدل مع تفخيم الراء و الإبدال و معلوم أن [1] توسط البدل مخصوص بوجه ترقيق الراء ـ و لهشام ستة أوجه فتح الراء و الهمزة مع القصر في المنفصل و الفصل في أأشكر مع التحقيق و التسهيل و مع المد في المنفصل وثلاثة أوجه في أأشكر الفصل مع التحقيق و التسهيل و عدم الفصل مع التحقيق و إمالة الراء و الهمزة مع المد في المنفصل و التحقيق مع عدم الفصل في أأشكر.

قوله تعالى: ( لا قبل لهم بها ) إلى قوله ـ صاغرون ـ وقفا يأتى لرويس على من الإظهار و الإدغام هاء السكت لكنه مخصوص بوجه القصر في المنفصل.

قوله تعالى: ( مالى لا أرى الهدهد ) فيه لهشام أربعة أوجه كلها صحيحة.

قوله تعالى: ( و إنى مرسلة إليهم ) إلى قوله ـ فما آتان الله ـ وقفا على آتان يمتنع إثبات الياء لحفص على قصر المنفصل و يختص وجه السكت بوجه المد مع إثبات الياء في الحالين فله أربعة أوجه.

(1) تقدم جوازه على تفخيمها أيضًا.