قوله تعالى: ( فأوحينا إلى موسى أن اضرب ) إلى قوله ـ و من معه أجمعين ـ يمتنع للأزرق على وجه ترقيق راء فرق وجهان الفتح [1] فى موسى مع توسط البدل و التقليل مع القصر و يصح لقالون و الأصبهانى و أبى عمرو كل الوجوه بحسب التركيب و يختص وجه الترقيق لهشام و حفص بوجه المد في المنفصل ، و لابن ذكوان بوجه التوسط في المنفصل و عدم السكت على الساكن قبل الهمز ، و لحمزة بوجه التحقيق وقفا ، و لخلف عنه بوجه عدم السكت في المد ، و ليعقوب بوجه الوقف بلا هاء في قوله ـ أجمعين ـ ، و لإدريس عن خلف بوجه عدم السكت على الساكن ، و إذا وصلت إلى قوله ـ لآية ـ يصح للأزرق على وجه تفخيم الراء كل الوجوه إلا وجها واحد و هو التقليل مع قصر المغير و توسط المثبت ، و يأتى على ترقيق الراء خمسة أوجه الفتح مع توسطهما و طولهما معا ، و يصح لحمزة كل الوجوه سوى وجه الترقيق مع السكت في المد و سوى وجه تحقيق همزة لآية مع الإمالة و مع السكت في المد ، و يأتى لخلاد وجه آخر و هو السكت في الكل مع الترقيق و التسهيل و الفتح في لآية و إذا وصلت إلى قوله ـ مؤمنين ـ يصح كل الوجوه لأبى عمرو.

قوله تعالى: ( كذبت ثمود المرسلين ) إلى قوله ـ وما أسألكم عليه من أجر ـ فيه لابن ذكوان ستة أوجه الأول و الثانى الإظهار في كذبت مع عدم السكت مطلقا و مع السكت مطلقا كلاهما مع التوسط في المد و الثالث و الرابع الإدغام مع عدم السكت و الوجهين في المد و الخامس الإدغام مع السكت في المنفصل فقط و التوسط في المد و السادس كذلك لكن مع السكت مطلقا و الطول في المد.

( بين الشعراء و النمل )

(1) يأتى الفتح مع التوسط على ترقيق فرق من التبصرة.