و أما ابن ذكوان فالأوجه له كما ذكر إلا أنه يزاد له وجهان [1] الأول السكت على الساكن المنفصل فقط مع البسملة بلا تكبير و التوسط في المنفصل و الثانى كذلك لكن مع التكبير.
و أما خلف فالأوجه كما ذكر إلا أنه يمتنع التكبير على عدم السكت مطلقا و يزاد له وجهان آخران و هما السكت على الساكن المنفصل فقط مع الوصل بين السورتين و الإمالة و التقليل في الياء فيصير له اثنا عشر وجها. و أما خلاد فيزاد له ثلاثة أوجه السكت على الساكن المنفصل فقط مع الوصل و التقليل و عدم السكت مطلقا مع التكبير و الوصل و الإمالة المحضة فيصير له اثنا عشر وجها.
و يختص وجه إسقاط الهمزة لقنبل بوجه الصاد في صراط و يأتى على تسهيل الهمزة الثانية الصاد و السين و على إبدالها حرف مد السين فقط فالكل أربعة أوجه بلا تكبير ، و يأتى على وجه التكبير وجهان الإسقاط مع الصاد و التسهيل مع السين.
و يختص وجه الإسقاط لرويس بوجه الوصل بين السورتين مع المد في المنفصل و الوقف بلا هاء و تقدم حكم الوقف بهاء ليعقوب.
( سورة يس عليه السلام )
قوله تعالى: ( و مالى لا أعبد الذى فطرنى و إليه ترجعون * أأتخذ ) فيه لهشام ستة أوجه فتح و مالى مع قصر المنفصل و الفصل في أأتخذ مع التحقيق و التسهيل و مع مد المنفصل و الفصل مع الوجهين و عدم الفصل مع التحقيق و السادس إسكان و مالى مع مد المنفصل و عدم الفصل مع التحقيق في أاتخذ.
قوله تعالى: ( و يقولون متى هذا الوعد ) إلى قوله ـ تخصمون ـ يصح فيه كل الوجوه بحسب التركيب للدورى إلا أنه يختص وجه تقليل متى مع الهمز و فتح يخصمون و مع الإبدال و وجهى يخصمون بوجه المد في المنفصل إذا وصل ما بعدها.
قوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة ) إلى آخر الآية ، فيه لقالون ستة أوجه ، و إذا وصلت إلى قوله ـ يرجعون ـ فيأتى له اثنا عشر وجها و يختص وجه كسر الخاء لهشام بوجه مد المنفصل.
(1) هذان الوجهان على الإدغام.