قوله تعالى: ( و لو نشاء لطمسنا على أعينتم ) إلى آخر الآية فيه لخلاد بحسب الضرب ستة أوجه كلها صحيحة.
قوله تعالى: ( أفلا يعقلون * و ما علمناه الشعر ) إلى قوله ـ و مشارب ـ فيه لهشام أربعة أوجه الغيب في يعقلون مع القصر في المنفصل و الفتح في مشارب و مع المد و الفتح و الإمالة و الرابع الخطاب مع المد و الفتح ، و فيه لابن ذكوان عشرة أوجه الأول و الثانى يعقلون بالغيب مع التوسط في المد و عدم السكت على الساكن و الفتح في الكافرين فقط و مع الإمالة فيهما ، والثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و الثامن الخطاب في يعقلون و التوسط في المد مع عدم السكت مع الفتح فيهما و مع الإمالة في مشارب فقط و مع السكت في المنفصل فقط و الفتح فيهما و مع الإمالة فيهما بلا سكت و مع السكت مطلقا و الفتح فيهما و مع الإمالة في و مشارب فقط ، و التاسع و العاشر الخطاب مع الطول و الفتح و عدم السكت و مع السكت مطلقا.
( سورة الصافات )
قوله تعالى: ( يقول أئنك لمن ) إلى قوله ـ لمدينون ـ فيه لهشام بحسب التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو الفصل في أئنك مع عدم الفصل في أئنا ، و إذا وصلت إلى قوله ـ فرآه ـ فيأتى له ستة أوجه.
قوله تعالى: ( و هديناهما الصراط ) إلى قوله ـ في الآخرين ـ وقفا يختص وجه الإشمام لخلاد بوجه النقل ، و إذا وصلت إلى ما بعدهما فله أربعة أوجه.
قوله تعالى: ( و إن إلياس لمن المرسلين * إذ قال لقومه ألا تتقون ) يختص وجه الوصل لهشام بوجه المد في المنفصل و يختص وجه الطول لابن ذكوان بوجه وصل الهمزة ، و إذا وصلت إلى قوله الأولين فيأتى له ستة أوجه.
( سورة ص )