... ويأخذ في مناقشة مفهوم المكاشفة من الوجهة العقلية، بدراسة نتيجتها فهي"لا تنتج عند صاحبها يقينًا كاملًا، بل تؤدي إلى ما يسمى احتمالًا (1) في حين أن"يقين النبي كان كاملًا وعنده ثقة بأن المعرفة الموحى بها غير شخصية، وطارئة، وخارجة عن ذاته" (2) ويدلل على ذلك متسائلًا:"هل كان لرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يفسر بالمكاشفة حالة أمّ موسى حين ألقت ولدها في اليم، وهل بالمكاشفة كان النبي يميّز فيما ينطق به بين نوعين من الإيحاء هما الآية القرآنية التي يأمر بتسجيلها فورًا ، والحديث الذي يستودعه ذاكرة صحابته فحسب ومعلوم أن القرآن من حيث المقاطع الصوتية جزء مما نطق به النبي،إن تمييزًا كهذا يكون من السخف الخالص ، لو لم يكن لدى صاحبه في الوقت ذاته علم تام بالفرق بين القرآن والحديث". (3) "

(1) الظاهرة القرآنية:ص168 .

(2) المصدر السابق:ص168.

(3) المصدر السابق:ص169.

(5) المصدر السابق: ص171.

(6) المصدر السابق: ص175 .