... يرى الباحث أن مدح ابن نبي لجمال عبد الناصر ولفكره القومي لا يمكن أن يبرر وهو الذي أقام الدنيا ولم يقعدها على سيد قطب، لكونه غيّر اسم أحد كتبه من"نحو مجتمع إسلامي متحضر"إلى نحو مجتمع إسلامي"أي رفع كلمة متحضر؛ لأن الإسلام هو الحضارة ، في حين لم يقم بنقد الفكر القومي الدخيل على الإسلام عقيدة وحضارة."

الباب الرابع

موقف مالك بن نبي من الفكر الإسلامي الحديث.

... الفصل الأول: موقفه من الدعوات الإصلاحية ورجالها.

الفصل الثاني: مستقبل الإسلام عند مالك بن نبي.

الفصل الأول

موقفه من الدعوات الإصلاحية ورجالها.

المبحث الأول: موقفه من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

المبحث الثاني: موقفه من الأفغاني و محمد عبده .

المبحث الثالث: موقفه من جمعية العلماء الجزائريين .

المبحث الرابع: موقفه من حركةالاخوان المسلمين .

المبحث الأول

موقفه من دعوة محمد بن عبد الوهاب

دعوة محمد بن عبد الوهاب: (1)

إن هذه الدعوة ليست مذهبًا جديدًا، بل هي حركة إصلاحية، تعتبر أصلأ لحركات التغيير التي تليها، فأساسها إعادة الناس إلى أصول العقيدة السليمة، والسلفية الحقّة، المتبعة لمنهج السلف رضوان الله عليهم"حيث ترسّم الشيخ في دعوته أعلامًا ثلاثة استن طريقتهم وهم:"

1ـ الإمام أحمد بن حنبل ( 164 ـ 241 هـ)

(1) محمد بن عبد الوهاب التيمي النجدي: ولد سنة ( 1115 ـ 1206 هـ ) ، ( 1703 ـ 1791م ) ،زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب ، ولد ونشأ في العيينة ( بنجد ) ، ورحل مرتين إلى الحجاز ، فمكث في المدينة قرأ على بعض أعلامها ، انتهج منهج السلف الصالح ، له العديد من الكتب منها: كتاب التوحيد ، ورسالة كشف الشبهات ، تفسير شهادة أن لا إله إلاّ الله انظر: انظر: الأعلام: خير الدين الزركلي 257 ، الموسوعة الميسرة ، ص273 ، انظر: زعماء الإصلاح ، أحمد أمين ، مكتبة النهضة المصرية للطبع والنشر ط4 1979م، ص10 .