هذا كلّه إذا كان المعطوف نكرة ، فإن كان معرفة لا يجوز فيه إلا الرفع على كل حالٍ ، نحو: لا رجلَ ولا زيدٌ فيها ، ونحو: لا رجلَ وزيدٌ فيها ؛ لأن المعطوف في هذا المثال لا يصلح لعمل ( لا ) لكونه معرفة .

( م ) س12- ما حكم البدل من اسم لا ؟ وما حكم توكيده ؟

ج12- إن كان البدل نكرة كاسم ( لا ) جاز فيه الرفع ، والنصب ، نحو:

لا أحدَ رجلًا وامرأةً فيها ، ويجوز: لا أحدَ رجلٌ وامرأةٌ فيها ، أمَّا إن كان

البدل معرفة لم يَجُز فيه إلا الرفع ، نحو: لا أحدَ زيدٌ وعمرٌو فيها ؛ لأن البدل في هذا المثال لا يصلح لعملِ ( لا ) لكونه معرفة .

أمَّا التوكيد فإن كان معنويًا فيمتنع توكيد اسم لا به ؛ بناءً على أنّ التوكيد المعنوي لا يتبع نكرة ؛ لأن ألفاظه معارف - وفي توكيد النكرة بألفاظ المعنوي خلاف سيأتي بيانه إن شاء الله في باب التوكيد - وأما إنْ كان التوكيد لفظيا فالأَوْلى في اللفظي منه أن يكون على لفظ المؤكَّد مجرَّدًا من التنوين ، ويجوز رفعه ، ونصبه .

أحكام دخول همزة الاستفهام على

لا النافية للجنس

وَأَعْطِ لاَ مَعْ هَمْزَةِ اسْتِفْهَامِ مَا تَسْتَحِقُّ دُونَ الاسْتِفْهَامِ

س13- اذكر أحكام دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس .

ج13- إذا دخلت همزة الاستفهام على لا النافية للجنس بَقِيت ( لا ) على ما كان لها من العمل وسائر الأحكام التي سبق ذكرُها ؛ فتقول: أَلاَ رجلَ قائمٌ ؟ وأَلاَ غلامَ رجلٍ قائمٌ ؟ وأَلاَ طالعًا جبلًا ظاهرٌ ؟

وكذلك حكم المعطوف ، والنعت بعد دخول همزة الاستفهام كحكمهما قبل

دخولها،وهذا هو قول ابن مالك في هذا البيت- وهو قول فيه تيسير وإيضاح-.

ويذكر ابن عقيل أنَّ في المسألة تفصيل ، وذلك على النحو الآتي: