* س7- هل أَكْتَعُ من ألفاظ التوكيد ؟

ج7- نعم . فهو يُذكَر بعد أجمع وأخواتها ؛ تقول: جاء الجيشُ كلُّه أجمعُ أكتعُ، وجاءت القبيلةُ كلُّها جمعاءُ كتعاءُ ... وهكذا ، ويُلْتَزَمُ بهذا الترتيب (كلّ ثم أجمع ثم أكتع ) وقد تَرِدُ ( أكتع ) من غير أن تُسبق بأجمع ، كما في البيت السابق: تَحمِلُنى الذَّلفاءُ حولًا أَكْتَعَا .

توكيد المثنى

وَاغْنَ بِكِلْتَا في مُثَنًّى وَكِلاَ عَنْ وَزْنِ فَعْلاَءَ وَوَزْنِ أَفْعَلاَ

س8- بمَ يُؤكَّد المثنى ؟

ج8- يُؤَكَّد المثنى بكِلا وكِلْتَا ، وبالنَّفْسِ والعَيْنِ ؛ فتقول: جاء الطالبان كلاهما والطالبتانِ كلتاهما ، وجاء الرجلانِ أَنْفُسُهُمَا والمرأتانِ أَعْيُنُهُمَا .

ولا يجوز على مذهب البصريين توكيد المثنى بغير ذلك ، فلا يُؤكَّد بأجمع وجمعاء ؛ فلا تقول: جاء الرجلانِ أَجْمَعَانِ ، ولا: جاءت القبيلتانِ جَمْعَاوَانِ ؛ لأنَّ التوكيد بـ (كلا وكلتا ) أَغْنَى عنهما . وأجاز الكوفيون ذلك .

حكم توكيد ضمير الرَّفع المتَّصل

بلفظي النَّفس والعين ، وغيرهما

وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ الْمُتَّصِلْ بِالنَّفْسِ وَالعَيْنِ فَبَعْدَ الْمُنْفَصِلْ

عَنَتيْتُ ذَا الرَّفْعِ وَأَكَّدُوا بِمَا سِوَاهُمَا وَالقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا

س9- ما حكم توكيد ضمير الرفع المتصل بالنّفس والعين ، وغيرهما ؟

ج9- لا يجوز توكيد ضمير الرفع المتّصل بلفظي النفس والعين إلاَّ بعد توكيده بضمير منفصل ؛ فتقول: قوموا أنتم أنفسُكم أو أعينُكم ؛ ولا تقل: قوموا أنفسُكم أو أعينُكم .

فضمير الرفع المتصل ( واو الجماعة ) لا يؤكَّد إلا إذا أُكَّد أولًا بضمير منفصل، وهو ( أنتم ) فأنتم: توكيد لواو الجماعة ، ثم يأتي بعد ذلك التأكيد بالنّفس ، أو العين .

أما إذا أكَّد بغير النفس والعين فلا يلزم ذلك ؛ تقول: قوموا كلُّكم ، ويجوز كذلك: قوموا أنتم كُلُّكُم .