أما البصريون فيجيزون الحذف إذا كان الموصول ( أيّ ) مطلقًا . أما إذا كان الموصول غير ( أيّ ) فأجازوه بشرط طول الصَّلة ، نحو: جاء الذي هو ضاربٌ زيدًا . ففي هذا المثال طالت الصّلة ؛ لذلك يجوز فيه الحذف ؛ فتقول: جاء الذي ضاربٌ زيدًا . ومنه قولهم:"ما أنا بالذي قائل لك سوءًا"في هذا القول حُذِف أيضًا العائد المرفوع لطول الصلة ، والتقدير:"ما أنا بالذي هو قائل لك سوءًا"ولذلك شَذَّ عند البصريين قراءة يحي بن مُعَمَّر قوله تعالى: * برفع ( أحسنُ) لأنّ الموصول غير أَيّ ( الذي ) والصلة ليست بطويلة ، واستدل الكوفيون بهذه الآية على جواز الحذف مطلقًا .

وشَذَّ عند البصريين كذلك قول الشاعر:

مَنْ يُعْنَ بالْحَمْدِ لَمْ يَنْطِقْ بِمَا سَفَهٌ وَلاَ يَحِدْ عَنْ سَبِيلِ الْمَجْدِ والْكَرَمِ

وذلك لأن الموصول (ما) والصلة ليست بطويلة . وبه استدل الكوفيون أيضًا على جواز حذف العائد المرفوع بالابتداء مطلقًا ، كما استدلوا بقوله تعالى: * على اعتبار أنّ ( ما ) موصولة ، والتقدير:"أن يضربَ مثلًا الذي هو بعوضة"كما أجازوا الحذف في قولك"لا سِيَّما زيدٌ"وذلك باعتبار ( ما ) موصولة ، فيكون زيدٌ خبرًا لمبتدأ محذوف ، وهذا المبتدأ المحذوف هو العائد ، والتقدير:

لا سِيَّ الذي هو زيدٌ ، فَحُذِفَ الضمير العائد وجوبًا مع أنّ الموصول غير (أي) والصلة ليست بطويلة .

س43- إلاَمَ يُشير النّاظم بقوله:"وأَبَوْا أن يُخْتَزَلْ إن صَلَحَ الْبَاقي لِوَصْلِ مُكْمِلِ"؟