فى عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إِنِ انْتَصَبْ بِفِعْلٍ أَوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ

س38- ما مراد الناظم بقوله:"وبعضهم أعْرَبَ مُطْلَقًا"؟

ج38- يعنى أن بعض العرب أعرب ( أيًّا ) مطلقًا سواء أُضيفت , أولم تُضَف ، حُذف صدر صلتها ، أولم يُحذف . وهو مذهب بعض الكوفيين .

وقد قرئ قوله تعالى: * بالنصب (أيَّهم) ،ورُوي الشاهد الشعري السابق: فسلِّم على أيُّهم أفضل ،بالجر (أَيِّهم) .

س39- هل يحذف العائد جوازًا ، أو وجوبًا ؟

ج39- يحذف الضمير العائد جوازًا سواء أكان ضمير رفع ، أم ضمير نصب ، أم ضمير جر .

س40- اذكر الشروط التي يجوز فيها حذف العائد المرفوع .

ج40- يجوز حذف العائد المرفوع ( ضمير الرفع ) بشرط واحد ، هو: أن يكون الضمير مبتدأ ، وخبره مفردًا , كما في قوله تعالى: * وقوله تعالى: * ففي الآية الأولى الضمير المحذوف تقديره ( هو ) ويُعْرَبُ مبتدأ وخبره مفرد ، وهو ( إله ) وفي الآية الثانية الضمير المحذوف ( هو ) ويعرب مبتدأ، وخبره مفرد ، وهو ( أشدّ ) ولذلك جاز حذف الضمير العائد .

س41- ما المحذوف في المثالين الآتيين ؟ و هل يصحُّ هذا الحذف ؟ ولماذا ؟

1-جاءني اللَّذان قَامَ 2- جاءني اللَّذان ضُرِبَ

ج41- حُذِف ضمير الرفع (ألف الاثنين) في كلا المثالين السابقين وهذا لا يصحّ ؛ لأنّ الضمير العائد المحذوف في المثال الأول فاعل ، وفي الثاني: نائب فاعل ، وشرط حذف ضمير الرفع أن يكون مبتدأ ، خبره مفرد ؛ ولذلك فإن الصحيح في المثالين أن يُقال: جاءني اللذان قاما . وجاءني اللذانِ ضُرِبا .

س42- اذكر مواضع الخلاف في حذف ضمير الرفع العائد تفصيلًا .

ج42- اختلفوا في مسألتين:

1-هل يجوز حذف العائد المرفوع إذا كان الموصول غير ( أيّ ) ؟

2-هل يجوز حذفه إذا لم تكن الصِّلة طويلة ؟

فالكوفيون يجيزون حذف العائد المرفوع بالابتداء مُطلقًا سواء أكان الموصول ( أيّ ) أم غيره ، وسواء طَاَلتِ الصِّلة أم لم تَطُل .