1-إذا لم تُضَفْ وذُكر صدر صلتها ، نحو: يُعجبُني أيٌّ هو قائمٌ ، ورأيت أيًّا هو قائمٌ .

2-إذا لم تُضَفْ ، ولم يذكر صدر صلتها ، نحو: يُعجبُني أيٌّ قائمٌ ، ورأيت أيًّا قائمٌ .

3-إذا أضيفت وذُكِر صدر صلتها ، نحو: يُعجبني أيُّهُم هو قائم ، ورأيت أيَّهم هو قائم .

ثانيًا: جماعة من الكوفيين: يرون أنها معربة في جميع أحوالها أُضيفت ، أولم تُضَف ، حُذِف صدر صلتها ، أولم يحذف .

س36- قال تعالى * وقال الشاعر: إِذَا مَا لَقِيتَ بَنِي مَالِكٍ فَسَلِّمْ عَلَى أَيُّهُمْ أَفْضَلُ

عين الشاهد ، وما وجه الاستشهاد فيما سبق ؟

ج36- الشاهد في الآية الكريمة:"أيُّهم أشدُّ".

وجه الاستشهاد: وردت أيّ بالضم مع أنها مفعول به فدلَّ ذلك على أنها مبنية على الضم ؛ وذلك لأنها أضيفت إلى ظاهر وحُذِف صدر صلتها .

الشاهد في البيت: على أيُّهم . وجه الاستشهاد: وردت أيّ بالضم مع أنها مجرورة بحرف الجر ( على ) فدلّ ذلك على أنها مبنية على الضم ؛ وذلك لأنها أضيفت إلى ظاهر وحُذِف صدر صلتها .

( م ) س37- ذهب بعض العلماء إلى أنّ ( أيّ ) لا تأتي موصولة ، وَضَّحْ ذلك ، وبمَ يُرَدُّ عليهم ؟

ج37- ذهب ثعلب ، والخليل ، و يونس بن حبيب إلى أنّ ( أيّ ) لا تأتي موصولة ، وهي عندهم إما استفهامية، وإما شرطية .

ويُرَدُّ قولهم هذا بأنّ ( أيّ ) الاستفهامية ، والشرطية مُعربة لا مبنيّة ، وقد وردت ( أي ) مبنية ،كما في الشاهدين السابقين فدلّ ذلك على أنها موصولة ؛ لأن الموصولة تأتي معربة ، ومبنية .

إعرابُ أيّ مطلقًا

حذف العائد المرفوع , والمنصوب

وَبْعضُهُمْ أَعْرَبَ مُطْلَقًا وَفى ذَا الْحَذْفِ أيًّا غَيْرَ أَيٍّ يَقْتَفِي

إِنْ يُسْتَطَلْ وَصْلٌ وَإِنْ لَمْ يُسْتَطَلْ فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أَنْ يُخْتَزَلْ

إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلِي