يا صَعِقُ ، ونحو: هذه مدينةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم . والصَّعِق في الأصل: اسم يُطلق على كل من رُمِي بِصَاعِقَة ، ثم أصبح علمًا بالغلبة على خُوَيْلِد بن نُفَيْل .

وقد تُحذف شذوذًا ، كما في قولهم: هذا عَيُّوقُ طَالِعًا . والعَيُّوق في الأصل: اسم يطلق على كل عَائِق ، ثم غَلَب على نَجْم كبير قريب من نَجْم الثُرَيَّا .

2-العلم المضاف ، نحو: ابن عُمَر ، وابن عَبَّاس ، وابن مسعود ،وابن مالك . فإذا أطلق ابنُ عُمَر ( مثلًا ) لا يُفهم منه غير: عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، وكذا البقيّة وإِنْ كان حَقُّها أن تُطلق على غيرهم ، ولكنها غلبت على هؤلاء .

وحكمه: أنه لا يفارق العلم لا في نداء ، ولا في غيره ، نحو: يا ابنَ عُمَر .

* س10- هل توجد أقسام أخرى للمعرفة غير ما ذُكِرَ ؟

ج10- نعم . يوجد نوعان آخران ، هما:

1-الْمُعَرَّف بالإضافة ، وهو: الاسم النكرة الذي اكتسب التعريف بالإضافة إلى أحد المعارف السابق ذِكْرُها ، و إليك بيانها:

أ- المضاف إلى الضمير ، نحو: هذا كتابُك .

ب- المضاف إلى اسم الإشارة ، نحو: كتابُ هذا الطالبُ جديدٌ .

ج- المضاف إلى الاسم الموصول ، نحو: هذا كتابُ الذي جاءنا .

د- المضاف إلى العلم ، نحو: كتابُ محمدٍ جديدٌ .

هـ - المضاف إلى المعرّف بأل ، نحو: كتابُ الطالبِ جديدٌ .

2-المعرَّف بالنداء ، وهو: الاسم النكرة الذي اكتسب التعريف بالنداء ، نحو: يا رجلُ ، يا بنتُ ، يا شيخُ .

---الابْتِدَاءُ

أقسامُ المبتدأِ

مُبْتَدَأٌ زَيْدٌ وَعَاذِرٌ خَبَرْ إِنْ قُلْتَ زَيْدٌ عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرْ

وَأَوَّلٌ مُبْتَدَأٌ وَالثَّانِى فَاعِلٌ أَغْنَى في أَسَارٍ ذَانِ

وَقِسْ وَكَاسْتِفْهَامٍ النَّفْيُ وَقَدْ يَجُوزُ نَحْوُ فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدْ

* س1- عرّف المبتدأ .