وأصل السحِّر: الصرف ، والبيان يصرفْ القلوب ، ويُميلها إلى ما يدعو إليه .

وهو نوعان (1) : ممدوح ومذموم - كما سيأتي في فقه الحديث .

فقه الحديث:

مدح البيان ، والحث على تحبير الألفاظ ، والتأنق في الكلام (2) .

يُذم من البيان ما قُصد به الباطل واللبس ، فيوهم المنكر معروفًا ، وهو مُشبّه بالسحر؛ لأن السحر صرف الشيء عن حقيقته (3) .

كما يذم منه ما يعمد إليه الرجل الذي عليه الحق ، فيكون ألحن بحجته من صاحب الحق، فيسحر الناس ببيانه فيذهب بالحق (4) .

ويدل عليه حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"إنكم تختصمون إليّ ، ولعل بعضكم ألحْنُ بحجته من بعض ، فمن قضيتُ له بحق أخيه شيئًا بقوله ، فإنما أقطعُ له قطعةً من النار ، فلا يأخُذها" (5) .

42 -عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"جمالُ الرجلِ فصاحةُ لسانه".

تخريج الحديث:

أخرجه القضاعي في"مسند الشهاب" (1/164) رقم (233) .

أخبرنا محمد بن منصور بن جِيْكان ، أبو عبدالله التُسْتَري: أبنا بحر بن إبراهيم القرقوبي ، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن الجارود الرقي ، ثنا هلال بن العلاء الرَّقي، ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - وذكره بلفظه .

إلا أنه في المطبوع كتب (شيكان) بالشين ، وصوابها (جِيْكان) بالجيم كما سيأتي في ترجمته .

(1) ... شرح السنة 12/363 .

(2) ... معالم السنن 5/277 .

(3) ... عمدة القاري 16/329 .

(4) ... فتح المُبدي شرح مختصر الزبيدي لصحيح البخاري ، للشرقاوي 3/295 .

(5) ... متفق عليه ، رواه البخاري - واللفظ له - في كتاب الشهادات ، باب من أقام البينة بعد اليمين ، (5/288) رقم (2680) .

... ومسلم في كتاب الأقضية ، باب الحكم بالظاهر ، واللحن بالحجة ، 3/1337 رقم (1713) .