ضعف عطية إنما جاء من قبل التشيع ومن قبل التدليس وهو في نفسه صدوق

.اه‍ وإذا تبين لك أن دعوى التدليس ليست بصحيحة والتشيع لا دخل له

في روايته ، فالرجل صدوق . وقد أصر الحافظ على كون عطية العوفى

صدوقا ، فعندما سرد أسامي المدلسين في النكت على ابن الصلاح(2 /

644)قسم المدلسين لقسمين أحدهما: من وصف بالتدليس مع صدقه ،

وثانيهما: من ضعف بأمر اخر غير التدليس ، ثم ذكر عطية العوفى في

القسم الاول (2 / 646) ، وهم من وصفوا بالتدليس مع صدقهم فهو صدوق

عنده . فإذا وجدت بعد هذا البيان تضعيفا لعطية العوفى ، فاعلم أنه

مخالف للصواب . وبعد فيمكن لك أن تسمى ما كتبته في الانتصار لعطية

العوفى ب‍"القول المستوفي في الانتصار لعطية العوفي"والله

تعالى أعلم . 0 * * * فصل أما عن العلة الثالثة: فقد قال ابن أبى

حاتم في"العلل" (2 / 184) : سألت أبى عن حديث رواه عبد الله بن

صالح بن مسلم عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال: