العمرى هذا في تنقيح التحقيق (1 / 122) ، والحجة في قول يحيى ابن

معين إمام الجرح والتعديل وغيره من الائمة الذين قبلوا حديث العمرى

.وموسى بن هلال العبدى روى عنه أئمة حفاظ وهو من شيوخ أحمد ، وقد

قال عنه الذهبي في الميزان (4 / 226) : صالح الحديث ، وقال ابن عدى

: أرجو أنه لا بأس به . ومن أحاديث الزيارة ما هو صالح للاحتجاج

على طريقة أبى داود السجستاني في سننه كما ستجده في مكانه إن شاء

الله تعالى . وصفوة القول إن أحاديث زيارة القبر الشريف تصلح

لاقامة صلب الدعوى ومن الجرأة الحكم عليها بالوضع كما زعم بعضهم .

ثالثا - الاجماع: فقد نقله جماعة منهم القاضى عياض ، فقال في

الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم (2 / 74) : زيارة

قبره صلى الله عليه وسلم سنة من سنن المسلمين مجمع عليها وفضيلة

مرغب فيها . ا ه‍ . وقال الشوكاني في نيل الاوطار (5 / 110) :

واحتج أيضا من قال بالمشروعية بأنه لم يزل دأب المسلمين القاصدين

للحج في جميع الازمان على تباين الديار واختلاف المذاهب الوصول إلى

المدينة المشرفة لقصد زيارته ويعدون ذلك من أفضل الاعمال فكان

إجماعا . ا ه‍ .