عنه عبد الله بن المبارك . . ورواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة

لأنه سمع منه قديما[ كما بينته في رسالتي(الحصون المنيعة في

تصحيح رواية العبادلة عن ابن لهيعة)] . وقد غفل عن هذا المنذري

والهيثمي فأعلا الحديث به) اه‍ . قلت: فيه سرقتان: 1 - سرقته

تخريج الحديث والحكم عليه من الشيخ الألباني كما في (الصحيحة) برقم

(522) ، وكذا الكلام على رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة ! ! 2 -

قال الألباني في (الصحيحة) ضمن كلامه عند الحديث:(. . . لأنه سمع

منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره).

فقال (سليم ! !) متشبعا بما لم يعط:(لأنه سمع منه قديما كما

بينته في رسالتي . . .)! ! وهذا ما غيره من كلام الألباني في

(الصحيحة) فأساء إذ سرق علم الأقدمين ، وجهد المتأخرين ! ! 10 -

قال في (مكارم الأخلاق) ص (56) عند تخريج حديث(خياركم إسلاما

أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا): (أخرجه البخاري في(الأدب المفرد) ،

وأحمد 2 / 467 و 469 و 482 من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد

عن أبي هريرة مرفوعا . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم) اه‍ .

قلت: سرق التخريج والحكم عليه من (الصحيحة) برقم (1846) ! ! 11 -

قال في (الوصية الصغرى) ص (42) : (وأما حديث عائشة رضي الله عنها:

أخرجه الترمذي ، وأحمد 6 / 47 ، 99 . . . . . ، والحاكم 1 / 53

وقال: رواته عن آخرهم ثقات عل شرط الشيخين ولم يخرجاه . وتعقبه

الحافظ الذهبي بقوله: (وقلت: فيه انقطاع) . قلت: وقد تنبه

الحاكم لهذا فأنه قال بعد أن ساق حديث أبي هريرة من طريقين عنه