القسم الثالث من أقسام طرق نقل الحديث وتحمله الاجازة وهي متنوعة

أنواعا أولها أن يجيز لمعين في معين مثل أن يقول أجزت لك الكتاب

الفلاني أو ما اشتملت عليه فهرستي هذه فهذا على أنواع الاجازة

المجردة عن المناولة وزعم بعضهم أنه لا خلاف في جوازها ولا خالف

فيها أهل الظاهر وإنما خلافهم في غير هذا النوع وزاد القاضي أبو

الوليد الباجي المالكي فأطلق نفي الخلاف وقال لا خلاف في جواز

الرواية بالاجازة من سلف هذه الامة وخلفها وادعى الاجماع من غير

تفصيل وحكى الخلاف في العلم بها والله أعلم قلت هذا باطل فقد خالف

في جواز الرواية بالاجازة جماعات من أهل الحديث والفقهاء

والاصوليين وذلك إحدى الروايتين عن الشافعي رضي الله عنه روي عن

صاحبه الربيع بن سليمان قال كان الشافعي لا يرى الاجازة في الحديث

قال الربيع أنا أخالف الشافعي في هذا وقد قال بإبطالها جماعة من

الشافعيين منهم القاضيان حسين بن محمد المروروذي وأبو الحسن

الماوردي وبه قطع الماوردي في كتابه الحاوي وعزاه إلى مذهب الشافعي

وقالا جميعا لو جازت الاجازة لبطلت الرحلة وروي أيضا هذا الكلام عن

شعبة وغيره وممن أبطلها من أهل الحديث الامام إبراهيم بن إسحاق

الحربي وأبو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني الملقب بأبي الشيخ

والحافظ أبو نصر الوايلي السجزي وحكى أبو نصر فسادها عن بعض من

لقيه قال أبو نصر وسمعت جماعة من أهل العلم يقولون قول المحدث قد

أجزت لك أن تروي عني تقديره أجزت لك ما لا يجوز في الشرع لان الشرع

لا يبيح رواية ما لم يسمع قلت ويشبه هذا ما حكاه أبو بكر محمد بن

ثابت الخجندي أحد من أبطل الاجازة من الشافعية عن أبي طاهر الدباس

أحد أئمة الحنفية قال من قال لغيره أجزت لك أن تروي عني ما لم تسمع

فكأنه يقول أجزت لك أن تكذب علي ثم إن الذي استقر عليه العمل وقال

به جماهير أهل العلم من أهل الحديث وغيرهم القول بتجويز الاجازة