فروينا عن الشافعي الامام رضي الله عنه أنه قال التدليس أخو الكذب

وروينا عنه أنه قال لان أزني أحب إلي من أن أدلس وهذا من شعبة

إفراط محمول على المبالغة في الزجر عنه والتنفير ثم اختلفوا في

قبول رواية من عرف بهذا التدليس فجعله فريق من أهل الحديث والفقهاء

مجروحا بذلك وقالوا لا تقبل روايته بحال بين السماع أو لم يبين

والصحيح التفصيل وأن ما رواه المدلس بلفظ محتم لم يبين فيه السماع

والاتصال حكمه حكم المرسل وأنواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو

سمعت وحدثنا وأخبرنا وأشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين

وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة

والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وهذا لان التدليس ليس

كذبا وإنما هو ضرب من الايهام بلفظ محتمل والحكم بأنه لا يقبل من

المدلس حتى يبين قد أجراه الشافعي رضي الله عنه فيمن عرفناه دلس

مرة والله أعلم وأما القسم الثاني فأمره أخف وفيه تضييع للمروي عنه

وتوعير لطريق