حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرأ عليهم بعد

أن يكون القراءة عليهم من أصل سماعهم ووجه ذلك بأن الاحاديث التي

قد صحت أو وقفت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي

جمعها أئمة الحديث ولا يجوز أن يذهب شئ منها على جميعهم وإن جاز أن

يذهب على بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال فمن جاء اليوم بحديث

لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي

يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قائمة بحديثه برواية غيره والقصد من

روايته والسماع منه أن يصير الحديث مسلسلا بحدثنا وأخبرنا وتبقى

هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا المصطفى صلى الله

عليه وعلى آله وسلم والله أعلم الخامسة عشر في بيان الالفاظ

المستعملة بين أهل هذا الشأن في الجرح والتعديل وقد رتبها أبو محمد

عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتابه الجرح والتعديل فأجاد

وأحسن ونحن نرتبها كذلك ونورد ما ذكرناه ونضيف إليه ما بلغنا في

ذلك عن غيره إن شاء الله تعالى أما ألفاظ التعديل فعلى مراتب

الاولى قال بن أبي حاتم إذا قيل للواحد إنه ثقة أو متقن فهو ممن

يحتج بحديثه قلت وكذا إذا قيل ثبت أو حجة وكذا إذا قيل في العدل

إنه حافظ أو ضابط والله أعلم الثانية قال بن أبي حاتم إذا قيل إنه

صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي

المنزلة الثانية