14-…تأويل آيات القرآن تأويلًا باطنيًا،15-… يصرف الآيات عن مرادها،16-… على طريقة الفرق الباطنية التي ادّعت أن للإسلام والقرآن ظاهرًا وباطنًا. يقول ابن عطاء الله السكندري:"لكل آية ظاهر وباطن،17-… وحدّ ومطلع". كما نقل ابن عطاء عن بعض شيوخه أنه فسر الآية {يهب لمن يشاء إناثًا} الحسنات،18-… {ويهب لمن يشاء الذكور} العلوم،19-… {أو يزوجهم ذكرانا وإناثًا} علومًا وحسنات،20-… {ويجعل من يشاء عقيمًا} لا علم ولا حسنة. وقد نقل شيخ الأزهر السابق عبد الحليم محمود عن أبي الحسن الشاذلي تفسير قول الله تعالى على لسان موسى عليه السلام: {هي عصاي} معرفتي بك،21-… أعتمد عليها،22-… {أهش بها على غنمي} أولادي في التربية،23-… {ولي فيها مآرب أخرى} من باب لي وقعت مع ربّي لا تسعني فيه أرض ولا سماء.

24-… الغلو في الشاذلي،25-… وشيوخهم الآخرين،26-… حتى أوصلوا بعضهم إلى مرتبة الربوبية،27-… فقد قالوا أن مقام الشاذلي هو عند العرش،28-… وأن الله كلّمه في جبل زغوان،29-… الذي اعتكف فيه. وزعموا أنه ما من كائن أو ولي لله،30-… إلاّ وأطلع الله شيخهم أبا العباس المرسي عليه وعلى اسمه ونسبه وكم حظه من الله. وكان الشاذلي يقول مفتخرًا بتلميذه أبي العباس المرسي: يأتي الأعرابي إليه يبول على ساقيه فيخرج من عنده عارفًا بالله.

ويزعم الصوفية أن المرسي كان يتكلم في سائر العلوم وكل اللغات والألسن، ويقول: شاركنا الفقهاء فيما هم فيه ولم يشاركونا فيما نحن فيه. وكان يقول وهو يمسك بلحيته: لو علم علماء العراق والشام ما تحت هذه الشعرات لأتوها ولو على وجوههم.

بعض كراماتهم المزعومة: