…وتابع"كل قراءة استئصاليه تجريمية تأثيمية لجماعة مسلمة تعد بمئات الملايين، هو جريمة في حق وحدة الكيان الإسلامي، الذين يقولون ذلك هم حتما لم يقرؤوا كتاباتي التي تهدف إلى حل مشكلات الفكر العربي والإسلامي وكذا الإنساني، ومع ذلك لا أحد يمنع أحدا من أن يقول ما يشاء ويصف الآخرين بما يشاء، تلك وجهة نظرهم وهم أحرار في ذلك، فإنني أدافع عن صورة من التشيع و التسنن يجب أن تصبح ثقافة عند المسلمين، وهي أن للسنة نصيبها من التشيع لأهل البيت، كما للشيعة نصيبهم من السنة لأنهم اعتبروا السنة مصدرا ثانيا للتشريع بعد كتاب الله".

…وقال إن"الخلاف في الجملة يتجه إلى من أين نأخذ السنة؟ إنه سؤال المواسعة والمضايقة، بهذا المعنى يكون التشيع درجات والتسنن درجات، وعلى السنة أن يعاتبوا الشيعة بالسنة التي يدينون بها في مظانهم كما يمكن للشيعة أن يعاتبوا السنة بالتشيع الذي يدينون به في مظانهم أيضا."

…ويضيف أن العالم الإسلامي افتقد لكثير من التوازن، لذا ما كان بالإمكان أن يستفيد المسلمون بعضهم من بعض، و في حدود علمه إن الكثير من فقهاء الإمامية بقم أو النجف أو غيرها من حواضر العلم الإمامي ينفتحون على التراث الفقهي السني، ومثل هذا حصل لمن أدرك تاريخ الاجتهاد الشيعي.

…ودعا إلى الاقتصاد في الخلاف عبر القضاء على ما هو من جنس الأوهام التي لا تعبر عن واقع الأشياء،مطالبا ببناء ثقافة جديدة في الاختلاف قوامها الاختلاف دون خلاف. مبرزا عندما تصبح مقاصد مشتركة يمكن حل معضلة الطائفية والمذهبية، والإسلام يصبح هو المذهب والأمة على تعدديتها هي الطائفة.