فقد أخرجه الشافعى (( المسند ) ) (ص112) ، والحميدى (863) ، وأحمد (3/426 و5/380) ، وابن أبى عاصم (( الآحاد والمثانى ) ) (4/291/2312) ، وابن قانع (( معجم الصحابة ) ) (3/90) ، والطبرانى (( الكبير ) ) (20/327/772) ، والبيهقى (( الكبرى ) ) (4/357) ، وابن عبد البر (( التمهيد ) ) (24/409) ، وابن عساكر (( تاريخ دمشق ) ) (36/292) جميعا من طريق ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن مزاحم بن أبى مزاحم به نحوه ، إلا أن ابن عيينة كان لا يقيم على اسمه ، فمرة محرش أو مجرش أم محرس أو رجل من خزاعة .

وأخرجه أبو داود (1996) ، والنسائى (( الكبرى ) ) (2/474/4235) ، وابن قانع (( معجم الصحابة ) ) (3/90) ، والطبرانى (( الأوسط ) ) (5/7/4518) جميعا عن قتيبة بن سعيد ثنا سعيد بن مزاحم ابن أبي مزاحم حدثني أبي مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد عن محرش الكعبي به نحوه .

قلت: وهذا حديث صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، ومزاحم بن أبي مزاحم المكي مولى عمر بن عبد العزيز ، أصله من سبي البربر . قال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت خيرًا من: عمر بن عبد العزيز ، وابنه عبد الملك ، ومولاه مزاحم . وذكره ابن حبان فى (( كتاب الثقات ) ).

وفى هذا الحديث من البيان ، أن اعتمار النبى من الجعرانة ، وتركه ذا الحليفة ، وهى ميقات أهل المدينة ، دليل على ما وصفناه آنفًا: أن من بدا له الحج أو العمرة ، وقد جاوز ميقاته أهلَّ من حيث بدا له .