والمسموع عن العرب أعدم الرجل أي افتقر ، وأعدم فلانا: منعه ، وأعدم الله فلانا الشئ: جعله عادما له .

61.تِقْنِيِّة على وزن علمية وما شاع من نطقها على وزن الأدبية أو بوزن كلمة التربية فهو خطأ ( مجلة المجمع العلمي العراقي ) .

62.القديم: ورد في منظومة المقدسي ومنظومة السفاريني ، وبما أن أسماء الله توقيفية فإن لفظ ( القديم ) لا يرتضي السلف تسمية الله به لعدم ورود النص به ، لكن يصح الإخبار به عن الله .

63.قوى الله ضعفك: قال الشافعي: لو قوى الله ضعفي على قوتي أهلكني .

64.كل عام وأنتم بخير: الصحيح"كل"بفتح اللام .

65.قال عبيد بن الحسن العنبري حين رجوعه للصواب في رأي رآه: إذا أرجع وأنا من الأصاغر ، ولأن أكون ذنبا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل .

66.كمسلم: المحققون من أهل اللغة لا يرتضون هذا الأسلوب ويرونه مولدا حادثا عن الأسلوب الإفرنجي .

67.لعمري:

ساق الشيخ بكر نقولات لأهل العلم ثم ختم ذلك بقول: والتوجيه أن يقال إن أراد القسم منع وإلا فلا كما يجري على اللسان من الكلام مما لا يراد حقيقة معناه .

68.لم تسمح لي الظروف: لا بأس بها على أن الأدب تركها .

69.في عصرنا يقال:"العزيزية"نسبة إلى عبد العزيز ، والرحمانية نسبة إلى عبد الرحمن ، لكن في تسويغ ذلك بالنسبة إلى أسماء الله نظر ؛ لأن من الإلحاد في أسماء الله تعالى تسمية مشركي العرب أصنامهم على سبيل الإلحاد في أسماء الله مثل: اللات من الإله والعزى من العزيز

70.قل: ما أغر فلانا بالله ولا تقل ما أجرأ فلانا على الله .

71.ما ترك الأول للآخر شيئا:

قيل: لا كلمة إضر بالعلم والعلماء والمتعلمين منها وصوابها: كم ترك الأول للآخر .

72.ما يستاهل هذا:

73.إذا كان بعضهم مريضا أو مصابا ، وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه وأمر المؤمن كله خير .