ومعلوم أنه لم يرد في باب الأسماء من تلك الصفات التي ذكروها إلا خمسة فقط وهي (العليم) و (القدير) و (الحي) و (السميع) و (البصير) فهذه الخمسة يثبتون معانيها وإن كان هناك من يرجع صفتي (السمع) و (البصر) إلى (العلم) ولكن جمهورهم على خلاف ذلك.1

وأما بقية الأسماء التي لا تتفق مع ما أثبتوه من الصفات، فإنهم لا يثبتون ما دلت عليه من المعاني، بل يحرفونها كتحريفهم لمعنى (الرحمة) في اسمه (الرحمن) إلى إرادة الثواب أو إرادة (الإنعام) و (الود) في (الودود) بـ (إرادة إيصال الخير) .2

1-لباب العقول للمكلاتي ص213،214، شرح الأصفهانية ص445، المسايرة لابن الهمام ص67، الماتريدية دراسة وتقويم ص264، الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات 2/413، منهج أهل السنة ومنهج الأشاعرة في التوحيد ص409.

2-شرح الأسماء الحسنى للرازي ص287