)) . البداية والنهاية جـ 12 ص ( 40 ) ويقول الفتني: (( الثعلبي في نفسه كان ذا خيرا ودين لكن كان حاطب ليل ) )تذكرة الموضوعات ص ( 84 ) . ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (( وليس الثعلبي من أهل العلم بالحديث ) ). منهاج السُنة جـ 7 ص ( 34 ) . ويقول كذلك في مقدمة أصول التفسير: (( كان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع ) ). ويقول ابن الجوزي: (( ليس فيه - أي في تفسيره الثعلبي - ما يعاب به إلا ما ضمنه من الأحاديث الواهية التي هي في الضعف متناهية ) )هامش سير أعلام النبلاء جـ 17 ص ( 436 ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط .

(29) قوله ( إلا المودة في القربى ) دليل على فضل أهل البيت .

قوله في إيجاب المودة لهم غلط فقد ثبت عن سعيد بن جيبر أن ابن عباس سئل عن قوله تعالى { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قال فقلت إلا أن تودوا ذوي قربى محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت إنه لم يكن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قرابة فقال قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تؤدوني في القرابة التي بيني وبينكم . راجع صحيح البخاري جـ 4 ص ( 154 ) فابن عباس كان من كبار أهل البيت وأعلمهم بتفسير القران وهذا تفسيره الثابت عنه ويدل على ذلك أنه لم يقل إلا المودة لذوي القربى ولكن قال إلا المودة في القربى ألا ترى أنه لما أراد ذوي قرباه قال { واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ولذي القربى } ولا يقال المودة في ذوي القربى وإنما يقال المودة لذوي القربى فكيف وقد قال { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } ويبين ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسأل أجرا أصلا إنما أجره على الله وعلى المسلمين موالاة أهل البيت لكن بأدلة أخرى غير هذه الآية وليست موالاتنا لأهل البيت من أجر النبي صلى الله عليه وسلم في شيء وأيضا فإن هذه الآية مكية ولم يكن على بعد قد تزوج بفاطمة