=ولكن الدعوة استطاعت أن تجتذب نفرًا من دعاة الجديد في هذه المرة، فاتخذوا القومية والشعبية ستارًا لدعوتهم حين كان لمثل هذه الكلمات رواج، وكان لها بريق يعشي الأبصار، وحين كان الناس مفتونين بكل ما يحمل هذا العنوان في أعقاب ثورة شعبية تمخضت عن (الفرعونية) وحين كانوا يتحدثون بما صنع الكماليون من استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية، وترجمة القرآن للغة التركية، وإلزام الناس بالتعبد به، وتحريم تدريس العربية في غير معاهد دينية محدودة وضعت تحت الرقابة الشديدة، وقد مضوا من بعدُ في مطاردة الكلمات العربية الأصل ينفونها من اللغة التركية كلمة بعد كلمة+ (1) .

5_ ولم يكن الوضع في بلاد الشام أو المغرب العربي بأحسن حالًا من مصر حيال هذه القضية، بل كان أسوأ مما في مصر؛ حيث وُجِدَتْ محاولات جادة لطمس العربية ونبذها، ووصمها بالتخلف.

ومما يصور لك الحال التي وصلت إليها تونس _ على سبيل المثال _ تلك القصيدة التي جادت بها قريحة الشيخ العلامة محمد الخضر حسين التونسي عام 1326هـ وعنون لها بـ (حياة اللغة العربية) ، وجعلها في أسلوب رواية خيالية، فقال (2) :

بصري يسبحُ في وادي النظرْ ... يتقصى أثرًا بعد أثرْ

وسبيل الرشد ممهود لمن ... يتجافى الغُمضَ ما اسطاع السهرْ

إنما الكون سِجِلٌّ رُسمتْ ... فيه للأفكار آيٌ وعِبَرْ

وإذا أرخى الدجى أستاره ... هبَّ سمعي كاشفًا عما استترْ

لست أنسى جُنح ليل خَفقت ... فيه بالأحشاء أنفاسُ الضَّجرْ

لجَّ بيْ التسهيدُ حتى أوشكت ... غرَّةُ الإصباح أن تغشى السحرْ

قمت أسعى لتقاضيْ سَلْوةٍ ... ومطايا السعي مرقاةُ الوَطَرْ

قمتُ أخطو فجرى حادي الصَّبا ... بحسيسٍ من أحاديثِ السمرْ

وانثنى بي نحو نادٍ نشبوا ... في لِحاءٍ ولجاجٍ منتشِرْ

(1) _ الاتجاهات الوطنية 2/361.

(2) _ القصيدة موجودة في ديوان الشيخ (خواطر الحياة) ص111_114، وفي كتابه (حياة اللغة العربية) ص78_84.