يزيد بن هارُون حدّثنا المسعُوديّ عن عون بن عبد اللّه عن أخيه عُبيد اللّه بن عبد اللّه بن عُتبة عن أبي هُريرة"أنّ رجُلًا أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بجاريةٍ سوداء أعجميّة. فقال: يا رسُول اللّه، إنّ عليّ رقبة مُؤمنة فقال لها رسُول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أين اللّه؟ فأشارت بأُصبُعها إلى السّماء. فقال لها: من أنا؟ فأشارت بأُصبُعها إلى رسُول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وإلى السّماء. تعني أنت رسُول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فقال: أعتقها". وهذه غير قصّة مُعاوية بن الحكم الّتي في صحيح مُسلم. فقد شهد رسُول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالإيمان لمن شهد أنّ اللّه في السّماء وشهد عليه الجهميّةُ بالكُفر. وقال أحمد في مُسنده: حدّثنا حُسين بن مُحمّد حدّثنا ابن أبي ذئب عن مُحمّد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هُريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال"إنّ الميّت تحضُرهُ الملائكة فإذا كان الرّجُل الصّالح قالُوا: اُخرُجي أيّتها النّفس المُطمئنّة، اُخرُجي حميدة، وأبشري بروحٍ وريحان، وربّ غير غضبان. فلا يزال يُقال لها ذلك حتّى تخرُج، ثُمّ يُعرج بها إلى السّماء، فيُستفتح لها فيُقال: من هذا؟ فيُقال فُلان بأحبّ أسمائه. فيقُولُون: مرحبًا بالنّفس الطّيّبة كانت في الجسد الطّيّب، اُدخُلي حميدة وأبشري بروحٍ وريحان وربّ غير غضبان، فلا يزال يُقال لها ذلك حتّى تنتهي إلى السّماء الّتي فيها اللّه - وذكر الحديث". وفي صحيح مُسلم عن أبي هُريرة قال: قال رسُول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:"والّذي نفسي بيده ما من رجُل يدعُو امرأته إلى فراشه، فتأبى عليه إلّا كان الّذي في السّماء ساخطًا عليها حتّى يرضى عنها". وفي مُسند الحارث بن أبي أُسامة من حديث عبد الرّحمن بن نُسيّ عن عُبادة بن تميم عن مُعاذ بن جبل يرفعهُ:"إنّ اللّه ليكره في السّماء أن يُخطّأ أبُو بكر في الأرض". ولا تعارُض بين هذا وبين تخطئة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لهُ في بعض تعبيره الرُّؤيا لوجهين: أحدهما: أنّ اللّه يكره تخطئة غيره من آحاد الأُمّة لهُ، لا تخطئة الرّسُول لهُ في أمر ما. فإنّ الصّواب والحقّ مع الرّسُول قطعًا، بخلاف غيره من الأُمّة. فإنّهُ إذا خطّأ الصّدّيق لم يتحقّق أنّ الصّواب معهُ، بل ما تنازع الصّدّيق وغيره في أمر إلّا كان الصّواب مع الصّدّيق. الثّاني: أنّ التّخطئة هُنا مرّة منسُوبة إلى الخطأ