وهذا رواه الآجري في الشريعة. أبو عبيد القاسم بن سلام المعروف؛ له كتاب الإيمان وله كتاب الأموال. المعروف الفقيه، المعروف صاحب كتاب الإيمان المعروف. صاحب التأليف في التوحيد والعقيدة وفي الفقه؛ يقول: من قال: القرآن مخلوق فقد افترى على الله، وقال على الله ما لم يقله اليهود والنصارى؛ وهذا مثل مقالة عبد الله بن المبارك. يقول عبد الله المبارك: إنا لنحكي أقوال اليهود والنصارى، ولا نحكي أقوال الجهمية؛ لخبثها وفسادها. يعني كلام الجهمية أشر من كلام اليهود والنصارى. نستطيع نحكي أقوال اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية؛ لخبثها وفسادها وشرها نعم.

حجة الإمام أحمد في الرد على من قال بخلق القرآن

قال الآجري: وقد احتج أحمد بن حنبل بحديث ابن عباس:"إن أول ما خلق الله من شيء القلم"وذكر أنه حجة قوية على من يقول: القرآن مخلوق، كأنه يقول: قد كان الكلام قبل خلق القلم. فإن كان أول ما خلق الله من شيء القلم دل على أنه كلامه ليس بمخلوق؛ لأنه قبل خلق الأشياء. قال أحمد: وقد رواه خمسة عشر نفسا عن ابن عباس.

ــــــــــــ

نعم. وهذا الأثر قوله:"إن أول ما خلق الله من شيء القلم"-. رواه ابن جرير والبيهقي؛ في الأسماء والصفات من طريق عبد الله بن المبارك ورجاله رجال ثقات، ورواه الآجري في الشريعة من طرق . والحديث له شواهد، وفيه أن الإمام أحمد -رحمه الله- احتج بحديث ابن عباس:"إن أول ما خلق الله القلم"احتج به على أن كلام الله منزل غير مخلوق، وذكر أنه حجة قوية على من يقول: القرآن مخلوق.

وجه ذلك الحديث يقول:"إن أول ما خلق الله القلم قال له: اكتب"فيقول: قد كان الكلام قبل خلق القلم. فإذا كان أول ما خلق الله من شيء القلم؛ دل على أن كلامه ليس بمخلوق؛ لأنه قبل خلق الأشياء. قبل خلق الأشياء قال له للقلم: اكتب الأشياء. كتب الله المخلوقات بالقلم.

في الحديث"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء"و"أول ما خلق الله القلم قال له: اكتب"وقول الله قبل خلق القلم؛ فقد كان الكلام قبل خلق القلم. فإذا كان القلم أول المخلوقات؛ أول ما خلق الله من شيء القلم دل على أن كلام الله ليس بمخلوق؛ لأنه ثابت بخلق القلم؛ لأنه قبل خلق الأشياء. هذه حجة الإمام أحمد -رحمه الله- في الحديث. نعم. قال الإمام أحمد: وقد رواه هذا الحديث خمسة عشر نفسا عن ابن عباس نعم.