"وقوله1": {فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ} 2 قيل: معناه. اسأله أن يكشف عن الخبر حتى يعلم الحقيقة3. ففيه المسألة الخامسة عشرة وهي:

حرص المخلص لله على براءة عرضه عند الناس وأن ذلك لا يناقض الإخلال بل قد يكون واجبًا، ولم يعتب عليه"في هذا"4 كما عتب عليه في قوله: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} .

قيل: إن: {ما} في هذا الموضع5 بمعنى"من"6.

قوله: {مَا بَال} ما شأن النسوة.

{مَا خَطْبُكُنّ} 7 ما أمركن وقصتكن.

"وقوله8": {حَصْحَصَ الْحَقّ} "أي"9 ظهر وتبين10.

{الْآنَ} أي هذا الوقت.

{وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}

1 في"ض"و"ب":"قوله".

2 في"ب": {مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} .

3 لم أجد هذا القول منسوبا.

4 في هامش"س": في ذلك.

5 يظهران المراد بهذا الموضع قوله تعالى: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ} .

6 في المطبوعة:"عن"وقد صرح بأنها بمعنى"من"البغوي في تفسيره"2: 431"والقرطبي في تفسيره"9: 210"وحكاه ابن الجوزي ولم يعزه انظر زاد المسير"4: 242"- وقدرها بمعنى"من"ابن كثير في تفسيره"4: 340".

7 في"ض"و"ب":"خطبكن".

8 في"ض": قوله.

9 ساقطة من"ض"و"ب".

10 وقد قال بهذا من قبل ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم.

انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة"1: 314"وتفسير الطبري"12: 236، 237"وتفسير البغوي"2: 430".