ولقد بلغ الأمر بالسكان المحليين أن شكلوا في عدد من القرى والبلدات قوتهم الأمنية المحلية الخاصة, التي كانت تقوم بدوريات حراسة ليلية, ومع الوقت مالت هذه الميليشيات المنشأة للغاية المشار إليها أعلاه إلى الانضمام أو على الأقل إلى التعاطف مع حركة أمل. ثانيًا: كانت النتيجة النهائية للحملة بروز هوة واضحة تتسع باستمرار بين حركة المقاومة الفلسطينية وبين القرويين في الجنوب, كذلك شهدت أحياء بيروت الشيعية نفورًا متزايدًا شبيهًا بما كان يحدث في الوقت نفسه في الجنوب, فقد كان الفدائيون وحلفاؤهم يستنفذون بسرعة ما قوبلوا من ترحيب.

في أواخر السبعينات, أصبح من الشائع لدى زيارة القرى الشيعية أن تستمع إلى كافة أنواع الحكايات التي يكون فيها اللبنانيون هم الضحايا والفلسطينيون هم الأشرار, فقد تبنى حتى أكثر الفلاحين بساطة شعارات مناوئة للفلسطينيين, فبدلًا من إلقاء اللوم على الإسرائيليين -كما كان الحال في الماضي- أرجع القرويون في معظم الأحيان سبب مأزقهم إلى الوجود الفلسطيني, ولقد استمعت شخصيًا إلى عدد من الناس المتواضعي الحال وهم يغمغمون أن الفلسطينيين هم أصل المشكلة, بينما كانوا قبل عشرة سنوات فقط يعتبرون أن أصل المشكلة هو فلسطين, هذا التحول يمثل نجاحًا هامًا للخطة الأمنية الإسرائيلية يمكن فهمه بسهولة إلا أنه تجدر الإشارة إلى أن المذهل في الأمر هو قوة مشاعر القرويين لا منبعها, إذ يمكن في الواقع إرجاع جذور هذا الموقف إلى أوائل السبعينات, عندما قام بعض الشيعة بمظاهرات تأييد للجيش اللبناني إثر اصطدامه بالفلسطينيين. (1)

(1) انظر:and Smock , Politics of Pluralism , P. 142 and Salibi , Crossroads to Civil war, pp. 63-64.