عباس لعمر (رضى الله عنه) [1] . وحديث الافك [2] وزواج الرسول (صلى الله عليه وسلم) من خديجة (رضى الله عنها) واستماع المشركين لقراءة القرآن وبيعة الرضوان وفتح خيبر ورجوع الناس للدفاع عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) وناقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) [3] . وقد انتهت البحوث الحديثة الى ان مادة ابن اسحاق في المبعث والمغازي والمبتدأ تعود الى مصادر مدنية مع قليل من المصادر المصرية وليس بينها مصادر شرقية من العراق او ايران [4] .

تلاميذه

اكتسب ابن اسحاق علم شيوخه واضاف اليه الكثير من علمه واصبح من علماء زمانه بسيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ومغازيه. وبعد ذلك بدات مرحلة عطائه واقبل عليه طلاب العلم ينهلون من علومه ومعارفه وتتلمذ على يديه العديد من التلاميذ الذين اصبحوا فيما بعد من اعلام المحدثين والعلماء والفقهاء خاصة في مجال السيرة والمغازي النبوية وفي مقدمة هؤلاء التلاميذ.

1 -يحيى بن سعيد الاموي (ت 144 هـ/ 761م) [5]

يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو وقيل ابن مهر. كنيته ابو سعيد المدني الملقب بالقاضي [6] . وقد وثقه العلماء واحتجوا به [7] . فقد قال عنه ابن عيينة (( هو والزهري وابن جريج

(1) ابن عبد البر: يوسف بن عبد البر النمري (ت 463 هـ) : جامع بيان العلم: صححه عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، ط2، المدينة المنورة - 1968م: 1/ 49، 135.

(2) يوسف بن عبد البر النمري (ت 463 هـ/1070م) ، الدرر في اختصار المغازي والسير، تحقيق، شوقي ضيف، اشراف، محمد توفيق عويضة، القاهرة، 1966م: 202 - 203.

(3) فتح الدين ابو الفتح المعروف بابن سيد الناس (ت 734 هـ/1333م) ، عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير، تحقيق، لجنة احياء التراث العربي، دار الافاق الجديدة، ط2، بيروت، 1980م: 1/ 59 - 60، 139 - 140، 2/ 9، 11، 22، 101 - 103، 148 - 159، 176 - 177، 237، 247 - 248، 279 - 280.

(4) الدوري، دراسة: 123.

(5) الذهبي، تاريخ الاسلام: 6/ 331.

(6) البخاري، التاريخ الكبير: 8/ 275؛ ابن حبان، مشاهير: 80.

(7) المزي، المصدر السابق: 8/ 45.