أمثلته: كـ (من وال، و من يقول) .

الإدغام بلا غنة

و الإدغام بلا غنة حروفه اثنان:"رَلَّ"إذا وجد حرف منها بعد النون الساكنة أو التنوين يقال له إدغام بلا غنة [1] .

أمثلته: كـ (من ربك، و يبين لنا) .

الإظهار المطلق

و الإظهار المطلق [2] حروفه اثنان: (الواو والياء) إذا وجد حرف منها بعد النون [3] الساكنة في كلمة كـ (الدنيا، و صنوان) ، يقال له إظهار مطلق.

و سمي إظهارا مطلقا لأنه لم يُقَيَّد بحلقي ولا شفوي ولا غيرهما، ولا يدخلان على التنوين في كلمة لأن التنوين يكون آخر الكلمة دائما، ولا يكون وسطها، فلا يمكن اجتماع التنوين مع الواو أو الياء في كلمة.

الإقلاب

(1) سببه التقارب بين مخرجي النون الساكنة ونون التنوين الملفوظة بها وبين مخرجي اللام والراء مع سكون الحرف الأول (المدغم) .

(2) الإظهار المطلق وهو نوعان: خاص بالنون الساكنة وهو ما ذكره المصنف، والثاني: إظهار مطلق عام: وهو إذا تحرك الحرف الأول وسكن الثاني فهما إما: مثماثلان: كالميمين نحو (ممنون) ، والتائين مثل: (تتلى) . متقاربان: مثل الدال مع النون من (لدنه) ، والياء مع الضاد نحو (يضحكون) . متباعدان: كالقاف مع الواو نحو: (قول) ، والهاء مع الميم نحو: (أنفسهم) . متجانسان: كالهمزة مع الهاء نحو (أهل) . فإنه يجب الإظهار لجميع القراء في جميع هذه الأحوال ويسمى إظهارا مطلقا لأن الحرف الأول متحرك والثاني ساكن قال في السلسبيل الشافي: (أو سكن الثاني فسم مطلقا) .

(3) في المخطوطة (الدنيا) و هو تصحيف.