ولن يفعل» [1] .

فهذا الحديث يفيد تحريم الكذب في الرؤى والأحلام مطلقًا، ولا يُعْذَر في ذلك مَن يكذب في الرُّؤيا لأجل الدَّعوة إلى الله؛ كأن يَعْمَدَ إلى إنسان عاصٍ يريد بذلك هدايتَه ويقول له: رأيتُك تعذب في القبر. أو نحو ذلك من الأساليب؛ فكلُّ ذلك حرامٌ؛ لأنَّه لا سبيلَ إلى الدَّعوة إلى الله إلَّا بالطُّرُق المشروعة، والغايةُ لا تبرِّرُ الوسيلة؛ فلا يجوز لنا أن نستحدثَ طُرُقًا تخالف شرعَ الله، وليسعنا ما وسع السَّابقين فندعو إلى شرع الله بما شرَّع الله، ولسنا ملزَمين باستحداث الطُّرُق المحرَّمة لأجل دعوة الآخرين، ولو ظهر لنا إيجابيَّاتُها؛ لأنَّ سلبياتها ستكون أكثر، ويكفي زجرًا عن الكذب في الرُّؤيا قولُه - صلى الله عليه وسلم: «من أفرى الفِرَى أن يُري عينَه ما لم ترَ» [2] .

12 -عدمُ مراعاة الآداب التي لها تأثيرٌ على صلاح الرُّؤيا:

فقد يتشوَّق الإنسانُ إلى صدق الرُّؤيا وصلاحها، ولكن دون مراعاة الأسباب التي توصل إلى ذلك.

ومن الأسباب التي توصل إلى صدق الرُّؤيا وصلاحها:

أوَّلًا: الصِّدقُ في القول والعمل؛ لذا قال - صلى الله عليه وسلم: «أصدقُكم رؤيا

(1) رواه البخاري في كتاب التعبير باب من كذب في حلمه (الفتح 12/ 529 برقم 7043) .

(2) رواه البخاري في كتاب التعبير باب من كذب في حلمه (الفتح 12/ 528 برقم 7043) .