الأصل في ذلك أن الرجل إذا تزوج المرأة أحصنها،ومعنى أحصنها أعفّها فصار لها حصنًا مانعا،فهذه القراءة هي الأصل أن تكون { الْمُحْصَنَات } مفعولات لأن الرجال قوامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم [1] ) .

الدراسة:

يذكر ابن هبيرة اتفاق القراء السبعة على فتح الصاد في قوله تعالى:

{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} ثم يبيِّن المواضع التي قرأها الكسائي بكسر الصاد، وهو كما قال [2] .

وقرأ يزيد بن قطيب [3] : ( والْمُحْصُنَات ) بضم الصاد،كأنه لم يعتد بالساكن فأتبع الصاد للميم [4] .

ويروى عن طلحة بن مصرِّف [5] والحسن كسر الصاد [6] .وهاتان قراءتان شاذتان.

و ( الْمُحْصَنَات ) بفتح الصاد فيه وجهان:

الأول:أنه أسند الإحصان إلى غيرهن ،أي أحصنهن غيرهن من زوج وولي.فإن الزوج يحصن امرأته أي يُعِفُّها،والولي يحصنها بالتزويج،والله يحصنها بذلك .وهذا هو الأشهر وهو ما ذكره ابن هبيرة [7] .

(1) الإفصاح (الجزء الخامس [مخطوط] 81ب،82أ) ...

(2) السبعة (2320) ،حجة القراءات (196) ،معاني القراءات (123) ،إتحاف فضلاء البشر (1/508) ...

(3) يزيد بن قطيب هو:السكوني الشامي المقرىء،يروي عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - ولم تذكر وفاته.مترجم له في الثقات (5/544) ،تاريخ الإسلام (7/504) ...

(4) المحرر الوجيز (4/6) ،البحر المحيط (3/222) ،الدر المصون (3/646) ...

(5) طلحة بن مصرِّف هو:أبو محمد طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي ثقة قارىء فاضل ت:112هـ أو بعدها .مترجم له في طبقات ابن سعد (6/308) ،تقريب التهذيب (283) ...

(6) الكشاف (1/487) ،إتحاف فضلاء البشر (1/508) ...

(7) ينظر:مفردات ألفاظ القرآن (240،239) ،زاد المسير (1/390) ،رموز الكنوز (1/428) ،الدر المصون (3/464) ، اللباب (6/297) ...