هو استغاثة بل من أبلغ ألفاظ الاستغاثة، كقول الأبوين ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف: 23 ] . وقول نوح: (وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين [ هود: 47 ] . وقول بني إسرائيل: لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف: 149 ] . أترى أن الأبوين وجميع المذكورين يخبرون الله بأنه إن لم يغفر لهم ويرحمهم فهم خاسرون وأن هذا منهم مجرد إخبار ، بل كل أحد يعرف أن هؤلاء الذين أخبر الله عنهم بهذا الكلام يسألون الله ويرغبون إليه في أن يغفر لهم ويرحمهم ومعترفون بأنه إن لم يغفر لهم ويرحمهم فهم خاسرون .

وأما قول صاحب البردة وقول المشطِّر:

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العم

إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي ومنقذي من عذاب الله والألم

.فضلًا وإلا فقل يا زلة القدم

أي وإن لم تأخذ بيدي وتنقذني من عذاب الله فقل يا زلة القدم . أي فأنا خاسر أو هالك ، فهو كقول الأبوين ( وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف: 23 ] . وقول نوح: ( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ) [ هود: 47 ] . وقول بني إسرائيل ( لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين) [ الأعراف: 149 ] . ص / 58 / 59

ـــــــــــ

كتاب تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس . ص ( 25 / 45 / 58 / 59 )

للعلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين ـ رحمه الله ـ

كلام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في البردة

قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في كتابه"القول المفيد على كتاب التوحيد" (1/218) :

وقد ضل من زعم أن لله شركاء كمن عبد الأصنام أوعيسى بن مريم عليه السلام ، وكذلك بعض الشعراء الذين جعلوا المخلوق بمنزلة الخالق ؛ كقول بعضهم يخاطب ممدوحًا له: