(رواه ... باسانيد عن صفوان الجمال قال: كنا بمكة فجرى الحديث في قول الله"واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن"قال: اتمهن بمحمد وعلى والائمة من ولد على صلى الله عليهم، في قول الله"ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم"ثم قال: انى جاعلك للناس اماما قال:"ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين"

قال: يا رب ويكون من ذريتى ظالم؟ قال: نعم فلان وفلان وفلان ومن اتبعهم،

قال: يا رب فعجل لمحمد وعلى ما وعدتنى فيهما، وعجل نصرك لهما واليه أشار بقوله"ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في"

الآخرة لمن الصالحين"فالملة الامامة فلما اسكن ذريته بمكة قال:"ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم"إلى قوله"من الثمرات من آمن"فاستثنى من آمن خوفا ان يقول له لا كما قال له في الدعوة الاولى"ومن

ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين"فلما قال الله:"ومن كفر فامتعه قليلا ثم

اضطره إلى عذاب النار وبئس المصير"قال: يا رب ومن الذين متعتهم؟ قال:"

الذين كفروا بآياتى فلان وفلان وفلان)

نعم ايها القارئ العزيز هذا هو قدر القران العظيم عند الشيعة الامامية فما هو الا كتاب محرف منقوص ومزاد فيه يفسروه وفقا لاهوائهم و ميلولهم العاطفية والسياسية.

الخلاصة

لماذا خصصتم ابي بكر وعمر بانهما المقصودين من قوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين من دون الملايين ممن ظلموا انفسهم من ذرية ابراهيم عليه السلام؟ ام ان الحقد الاهوج اعمى ابصاركم وبلاكم بالغباء؟

44 -الاشكال الرابع والاربعين

(( ابا بكر وعمر ومعاوية واشياعهم ينفقون اموالهم رئاء الناس ) )

في تفسير"نور الثقلين"للحويزي ج1 ص318:

(والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس فلان وفلان ومعاوية واشياعهم)

الخلاصة

لقد مر انكم وبلا شك تقصدون بهذه الكناية (فلان وفلان) ابي بكر وعمر رضي الله عنهما تقولون ذالك تقية.