1_ ولاء رق فيعتقه فيُنسب إليه 2_ولاء حلف مثل الإمام مالك مولى التيميين , فجده حالف تيم من قريش وهو أصبحي حميري , لكن جدُّه حالف التيميين فيُنسب إليهم أحيانا ً 3_ ولاء إسلام كالبخاري مولى الجعفيِّين , فإن جدّه أسلم على يد فلان الجعفي

354_ قول"مجاهد"إن المقام المحمول"جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش"غير صحيح"وثبت أن المقام المحمود"الشفاعة العظمى

355_ قول الإمام أبي داود"لا يثبت في جمع التقديم حديث قائم"؟

ج: ثبت في حديث جابر في حجة الوداع في يوم عرفة أن النبي صلى الله عليه جمع بين الظهر والعصر"جمع تقديم"وغيره لم يثبت وهو حجة وهو كاف فالغالب أن الرسول عليه الصلاة أنه جمَع جمْعَ تأخير"والإنسان يفعل الأيسر له"

356_ حديث"من قرأ سورة الإخلاص وآية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"بالنسبة"لآية الكرسي"وردت في النساء جاءت من طريق محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة"وهو لا بأس به"وقد قواه جمع ٌ من العلماء منهم: ابن حبان وبعض شيوخ المنذر , وأما قراءة"قل هو الله أحد"لا تصح وهي إما صريحة وغير صحيحة وإما صحيحة غير صريحة وهي ضعيفة! وهو حديث"عقبة بن عامر"جاءت من روايات كثيرة! في قراءة المعوذات وهي"قل أعوذ برب الفلق, قل أعوذ برب الناس"

357_ موافقات"الحافظ الذهبي"لتصحيحات الحاكم , فُهِمت فهما ً خاطئا ً , في الغالب , فالذهبي ملخص لكلام الحاكم , ولذلك اسمه كتابه ..."تلخيص المستدرك", وإن كانت مقدمته خلاف ذلك , لكن عمله في كتاب"المستدرك"مفيد ٌ أنه تلخيص , وأحيانا ً يتعقَّب , فإذا قال: قلت ُ فهو من الذهبي , وإن لم يقل"قلت"فلا يقال وافقه الذهبي بل سكت الذهبي كما قاله ابنُ حجر , أو لم يتعقبه الذهبي كما قال الزيلعي!. ولذلك تجد الحاكم يقول"صحيح على شرط الشيخين"فيقول الذهبي"خ م"ولا يخفى على الذهبي كثير من أخطاء الحاكم , فتجد رواة ضعفاء يقول عنهم الحاكم"على شرطهما"أو أسانيد واهية فيصححها , فبعض المعاصرين انتقد الذَّهبي أنه يصحح هذا الراوي, وقد تكلم عنه في"الميزان"! فبعضهم يخطئه , وهذا غير صحيح.

وأول من قال"وافقه الذهبي"السيوطي , في"اللائالئ المصنوعة"والمناوي شهرها , ثم المعاصرين! , فالصواب أن نقول: سكت الذهبي -كما يقوله ابن حجر- أو لم