553_ إذا كان الشخص شاكا في الإيمان! فغير مؤمن! المرجئة يطلقون على أهل الحديث"أنهم شُكَّاك"بقولهم"أنا مؤمن إن شاء الله"والرد أن هذا عائد على العمل لا إلى أصل ِ التصديق.!!

554_ قول"كل معتزلي جهمي , وليس كل جهمي معتزليا ً"صحيحة , لأن السلف يطلقون التهجم على من أنكر"الأسماء والصفات"كليا أو جزئيا حتى الأشاعرة يدخلون في إطلاق ذلك عليهم!."وليس كل جهمي معتزلي"لأن المعتزلة عندهم؟؟ فمنها: أن الإيمان قول وعمل , والجهمية جمعوا بين ثلاثة أشياء 1_ إنكار الأسماء والصفات عدا"القديم والخالق والمغيث"فقط 2_ أنهم مرجئة في الإيمان فيقولون"التصديق"3_ أنهم جبرية , والمعتزلة ليسوا جبْريَّة!.

555_ معنى"ح"تحويل الإسناد أي رجع إلى المصنف.! حدثنا محمد بن كثير العبدي عن الثوري ح وحدثنا سويد بن سعيد عن المبارك , وأما"أنبأنا"فأحيانا ً لا يفرق وأحيانا ً يفرق , فأحيانا"أنبأنا"تستخدم في الإجازة عند المتقدمين أما عند المتأخرين ففي الإخبار و"حدثنا"في سماع الحديث.! وإن كان لوحده"حدثني".!

556_ أحسن ما ألف من"طبقات الحنابلة"كتاب ابن أبي يعلى من المطبوع! و"الشافعية"كتاب الطبقات الكبرى لتاج الدين السبكي! والمالكية"كتاب القاضي عياض"! والحنفية"كتاب القرشي في طبقات الحنفية"!

557_ الأصل في الصلاة"تقام في المساجد"كما في حديث الأعمى -ابن أم مكتوم-! إلا إن كان في"الدوائر الحكومية"مسجدا ً تقام الصلوات الخمس! وعلى المسافر صلاة الجماعة!

558_ المجاهر بالمعصية - غير مستحلٍّ لها -! حتى يعتقد أنها حلال! والاستحلال على قسمين 1_ شيء معلوم من الدين بالضرورة فيكفر! 2_ شيء مما يخفى فظن باجتهاده أنه حلال! فهذا أمرٌ آخر.!

559_حديث"إن الله ليثأر للأولياء كما يأثر الليث للحرث".! باطل باتفاق أهل الحديث.

560_ حديث"اصبغوا الشعر وجنبوه السواد"في صحيح مسلم , ومن أعله فقد أخطأ.