* قال رجل للقاسم بن محمد - وقد ذهب بصره -: لقد سُلبت أحسن وجهك. قال: صدقت، غير أني منعت النظر إلى ما يلهي، وعُوِّضْتُ الفكرة في العمل فيما يجدي. (1)

* وأنشد الجاحظ لابن عباس:

إن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وسمعي منهما نور

قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل * وفي فمي صارم كالسيف مأثور (2)

* وقد أخذ هذا المعنى الخريمي فقال:

فإن يك عيني خبا نورها * فكم قبلها نور عين خبا

فلم يعم قلبي ولكنما * أرى نور عيني لقلبي سعى

والمعري فقال:

سواد العين زاد سواد قلبي * ليتفقا على فهم الأمور (3)

وقال أبو علي البصير - أعمى - (4) :

لئن كان يهديني الغلام لوجهتي * ويقتادني في السير إذ أنا راكب

فقد يستضيء القوم بي في أمورهم * ويخبو ضياء العين والرأي ثاقب

من فخر العميان:

* قال اليمان ابن أبي اليمان البندنيجي:

أنا اليمان ابن أبي اليمان * أسعد من أبصرت في العميان

إذا تلقني تلق عظيم الشان * تلاقني أبلغ من سحبان

في العلم والحكمة والبيان (5)

* وقال أبو علي البصير - أعمى - (6) :

إذا ما غدت طلابة العلم ما لها * من العلم إلا ما يخلد في الكتب

غدوت بتشمير وجد عليهم * ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي

* وقال عز الدين أحمد بن عبد الدائم (7) :

إن يذهب الله من عيني نورهما * فإن قلبي بصير ما به ضرر

أرى بقلبي دنياي وآخرتي * والقلب يدرك ما لا يدرك البصر

تمنى العمى فأصبح أعمى!

قال المؤمل بن أُميل المحاربي الكوفي (ت190هـ) في امرأة من أهل الحيرة يهواها من أهل الحيرة:

شفّ المؤملَ يوم الحيرة النظر * ليت المؤملَ لم يُخلق له بصر

فيقال إنه بات تلك الليلة فرأى رجلا في المنام أدخل أصبعيه في عينيه، وقال: هذا ما تمنيت. فأصبح أعمى.

ومن هذه القصيدة:

(1) المصدر السابق، ص 39.

(2) المصدر السايق، ص 71.

(3) المصدر السابق، ص 72.

(4) المصدر السايق، ص 76-77.

(5) المصدر السابق، ص 313.

(6) المصدر السايق، ص77.

(7) المصدر السايق، ص77.