كان أبو الدرداء يُقرئ رجلا أعجميا: ?إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم? [الدخان:43] فقال الأعجمي: طعام اليتيم، فرد عليه فلم يقدر أن يقوله، فقال: قل: طعام الفاجر، فأقرأه"طعام الفاجر" (2/350) .

من أخبار أهل الحديث

هل ذُكر المحدثون في القرآن؟

قال يزيد بن هارون لحماد بن زيد: هل ذكر الله أصحاب الحديث في القرآن؟ قال: بلى، الله تعالى يقول: ?فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ..? (1) [التوبة:122] .

معاناتهم في طلب الحديث:

* قال الحافظ أبو علي البلخي الوخشي: لقد كنت بعسقلان أسمع من ابن مصحح، وبقيت أياما بلا أكل، فقعدت بقرب خبّاز لأشم رائحة الخبز وأتقوى بها (18/367) .

* وقال أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: شربت بولي في طلب هذا الشأن خمس مرات (2) (13/509) .

* وقال الذهبي في ترجمة سفيان بن عيينة: ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة لإمامته وعلو إسناده (8/457) .

* وقال سعيد بن جبير: ربما أتيت ابن عباس، فكتبت في صحيفتي حتى أملأها، وكتبت في نعلي حتى أملأها، وكتبت في كفي (4/335) .

* وقدم بكار بن قتيبة قاضيا على مصر فأراد منه أحمد بن طولون أن يلعن الموفق ولي العهد، فامتنع، فسجنه، وكان كل جمعة يلبس ثيابه وقت الصلاة، ويمشي إلى الباب، فيقولون له الموكلون به: ارجع، فيقول: اللهم اشهد. وطلب أصحاب الحديث من ابن طولون أن يسمح لهم بأخذ الحديث منه فكان يحدثهم من طاقة السجن (12/600-603) .

(1) دخول المحدثين في هذه الآية دخول أوّلي، ولكن مدلولها يصدق على طلاب العلوم الشرعية كلهم. والله أعلم.

(2) وابن خراش هذا رافضي متروك ، صنف جزءين في مثالب الشيخين . قال الذهبي: هذا معثّر مخذول . كان علمه وبالا ، وسعيه ضلالا . نعوذ بالله من الشقاء. وقد تقدم، راجع: السير 13/509.