6 -المعجم الوسيط:ص 605

7 -تهذيب مدارج السالكين: ص252

8 -كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله في مبحث"بين التوكل والأسباب".

9 -تهذيب مدارج السالكين: 67-68.

10 -كلف به: أحبه وأولع به (المعجم الوسيط ص795)

11 -مختصر منهاج القاصدين: ص 368 (بتصرف)

12 -انظر في ظلال القرآن: ص 3033-3035 -المجلد الخامس

13 -تكون كفاية الله لعبده على قدر تحقيق العبد لمقتضيات العبودية، فكلما زادت العبودية زادت الكفاية، والعكس صحيح.

والكفاية نوعان:

الأول: كفاية جزئية لكل من توكل على الله في أمر فإن الله يكفيه ذلك الأمر.. كما قال تعالى?ومن يتوكل على الله فهو حسبه?.

والثاني: كفاية كلية لمن حقق العبودية لله فإن الله يكفيه أمره كله.. كما قال تعالى:?أليس الله بكاف عبده?

14 -رواه الطبراني من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم (انظر جامع العلوم والحكم: ص176)

15 -في ظلال القرآن: ص 1822- المجلد الثاني

16 -في ظلال القرآن: ص 3053-3054- المجلد الخامس

17 -شبه التوحيد بالأساس الذي يقوم عليه بناء التوكل

18 -هكذا في المختصر ولكني أرى أن"مقام الموقنين"أصح.. والله أعلم

19 -الكاغد: الكاتب (وهو فارسي معرب) .

20 -مختصر منهاج القاصدين: ص 366-367

21 -رواه البخاري

22 -رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح (انظر جامع العلوم والحكم ص 172)

23 -رواه البخاري: في كتاب التوحيد- باب ?يريدون أن يبدلوا كلام الله? ج9 ص 145

1-إن كان يقصد بذلك أن يصفها بالقدرة من دون الله-متعمدًا- فهو كافر خارج من الملة، أما إذا لم يقصد ذلك فقد أذنب ذنبًا شبيهًا بالكفر لكنه ليس كفرًا حقيقيًا.. والله أعلم

25 -الأحاديث القدسية: ج1 ص 35-38

26 -التمائم: هي كل ما يعلقه الناس للوقاية من السحر أو الحسد، مثل الخرز الأزرق والكف والعين وغيرها مما تعارف عليه الناس على أنه تميمة.