61 مصداقًا لقوله تعالى:?من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نُوَفِّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يُبخسون? أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما يعملون? هود:15-16

62 تهذيب مدارج السالكين: ص 65-67-68 (بتصرف قليل)

63 رواه مسلم وأحمد: ص.ج. 665

64 المقصود: كل من لم يهتدوا إلى هذا الصراط.. وهم كثير

65 رياض الصالحين: باب اليقين والتوكل-الحديث العاشر-ص 43

66 متفق عليه (رياض الصالحين: ص 40)

67 رواه مسلم: انظر الأذكار ص 585

68 رواه ابن السني: انظر الأذكار ص 285

69 نقلًا عن (تزكية النفوس) لأحمد فريد ص:93.

70 رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه- انظر الروضة الندية: ص 228 من الجزء الثاني.

71 مختصر منهاج القاصدين: ص 369-372 (بتصرف) .

72 أي إذا لم يدخره ثم سعى في تحصيل مثله بعد فقده فإن ذلك يشغله عن أمور أخرى قد تكون هامة ولا يستطيع إدراكها لأنه مشغول بتحصيل عيشه.

73 رواه الترمذي من حديث أنس وابن خزيمة والطبراني من حديث عمرو بن أمية بسند جيد (مختصر منهاج القاصدين: ص 371)

74 رواه مسلم (الروضة الندية، ج2، ص228)

75 اختلف العلماء في التداوي: فقال أحمد: إنه مباح وتركه أفضل، والمشهور عند الشافعية وجمهور السلف أنه مستحب، أما أبو حنيفة فمذهبه أنه مؤكد حتى يداني به الوجوب، ومذهب مالك أنه يستوي فعله وتركه، وقال شيخ الإسلام: ليس بواجب عند جماهير الأئمة وإنما أوجبه طائفة قليلة من أصحاب الشافعي وأحمد (فتح المجيد: ص 66)

76 أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي وصححه (انظر الروضة الندية ج2 ص228)

77 رواه البخاري ومسلم والدارمي وابن حنبل (مختصر منهاج القاصدين: ص 372)

78 أي جلب المنافع أو حفظها أو دفع الضرر أو إزالته

79 جامع العلوم والحكم: ص182-183

80 يمكن أن يشاهدها كلها فهذه هي القمة، أو يشاهد بعضها ويغيب عنه البعض بحسب قربه من الله تعالى