( جبل الخليل جبل مقدس، وإن الفتنة لما ظهرت في بني اسرائيل أوصى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل) (1) .

5/ ما ورد في فضل حمص:

( ليبعثن الله تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط في البرث الأحمر منها) (2) .

وبلاد الشام كان لها نصيب كبير مرده هذا السبب ( التوسع في ايراد الموضوعات لحث الناس على الخيرعلى حد زعم الوضَّاع) وإن كان في الكتاب والسنة ما يكفي حقًا لإثبات هذا الفضل الكبير لها للترغيب في الإقامة فيها والرباط، لكن المشار إليه ما خُصِّصَ من بلاد الشام بأحاديث خاصة بمرويات لا تصح كعسقلان على نحو ما تقدم، ومقبرة عسقلان، وجبل الخليل بفلسطين، وجبل قاسيون بدمشق، وحمص، وبيت لحم، وصخرة بيت المقدس، وبعض القباب أو المساجد أو البرك أو المقامات أو أثر نبي من الأنبياء أو مكان ما من الأمكنة المتفرقة هنا وهناك.

3-تفشي ظاهرة العصبية واتخاذها أشكالًا وألوانًا جاهلية ليس لها في الشرع أصل:

ومنها:

أ- العصبية للموطن:

لقد روجت طائفة من الناس أحاديث في فضل بلدانهم عصبية، ومثله:

1 -ما ورد في كرمان: (إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان) (3) .

(1) وهو منكر، وقال شيخنا: بل أخشى أان يكون موضوعًا فهو مع كونه مرسلًا ففيه نعيم بن حماد وهو ضعيف جدًا، وإبراهيم بن ناصح وهو الأصبهاني، قال أبو نعيم: متروك الحديث، انظر"الضعيفة"رقم 825.

(2) أخرجه أحمد، والطبراني، والحاكم، عن عمر وهو ضعيف، انظر"ضعيف الجامع"رقم 4872.

(3) هو من رواية محمد بن صخر السجستاني عن رجل عن ابن المنكدر عن جابر رفعه، قال الأزدي: محمد بن صخر السجستاني ضعيف مذموم، أنظر"المغني في الضعفاء"للذهبي رقم 5637).