قوله"وأوَّلىْ": بـ"التثنية"مضاف إلى جنس ومثل , وحذفت النون للإضافة ، ونصبه بـ"الياء"على أنه مفعول مقدم لقوله:"أدغم"؛ فيكون التقدير: أدغم أولين مثل وجنس إن سكن ؛ ولكن حذفت"النون"للإضافة كما قلنا ؛ وأما من قال بأن:"أوَّلى"مبتدأ مضاف إلى"مثل","وجنس"عطف على مثل , و"إن سكن"جملة شرطية جزاؤها"أدغم"، والجملة الشرطية مع جزائها خبر المبتدأ , فخطأ فاحش ؛ لأنه لو كان مبتدأ لرُفِع بالألف , وقيل: وأوَّلا مثل وجنس . كما قاله في المنح .

قوله"في يوم": بدون تنوين الميم للضرورة .

"تنبيه"

اعلم - أخي الكريم-: أن هذين البيتين (50-51) في بعض النسخ وُضِعوا تحت عنوان: باب"الإدغام والإظهار"وفي بعض النسخ تحت عنوان"باب اللامات وأحكام متفرقة", كما أثبته هنا [1] .

ضبط باب"الضاد والظاء"

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي )

قوله"والضَّادَ": بالنصب والرفع ؛ بالنصب على أنه مفعول مقدم للفعل"ميز"؛ وبالرفع على الابتداء ، والأولى والأشهر النصب ، وهو موجود في أكثر النسخ .

قوله"ومخرجِ": بإشباع كسرة"الجيم"لفظًا حتى تناسب قوله في الشطر الثاني"تجي".

قوله"تجي": بحذف الهمزة على قاعدة حمزة وقفًا وليس للضرورة .

قول الناظم - رحمه الله -:

( فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِ عُظْمُ الْحِفْظِ أيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ )

قوله"في الظَّعن": بفتح"الظاء"مشددة ، مع سكون"العين".

قوله"ظِلُّ": بكسر"الظاء", وتشديد"اللام"مع الضم , وفي بعض النسخ مكسورة"ظلِّ".

قوله"الظُّهْر": بضم"الظاء", وسكون"الهاء".

(1) وكما قلنا سابقًا: إنه قيل: إن وضع هذه الأبواب من قِبل العلماء ( الشُّرَّاح ) ، وليس من قِبل المصنف ، والله أعلم .