قوله"والعصا": بـ"الألف"؛ وليس بـ"الياء"كما في بعض النسخ ؛ وأما قوله"محظورا عصى": فعصى هنا بـ"الياء"، والفرق بينهما أن الأول: اسم ، والثاني: فعل .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُ مَعْ بَسَطتَ وَالخُلْفُ بِـ: نَخْلُقكُّمْ وَقَعْ )

قوله"الإطباقَ": بسكون"اللام"وإثبات همزة القطع .

قوله"نخلقكم": تقرأ في البيت بإدغام"القاف"في"الكاف"حتى يتزن البيت , وأما في رواية حفص: فإن الصحيح في هذه الكلمة هو: الإدغام الكامل كما قال ابن الجزري في النشر: والإدغام الكامل هو الأصح روايةً وأوجَهُ قياسًا"وكما ذكره الضباع في صريح النص وبه قرأت على مشايخي ، وبه أيضًا رُسِمَ المصحف الشريف ، ولا داعي لإثارة الخلاف والنزاع في ذلك ، والله أعلم"

قوله"مَعْ": بسكون"العين"، وكذا في قوله:"مَعْ ضللنا".

قول الناظم - رحمه الله -:

( خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِـ: مَحْظُورًا عَصَى )

قوله"محظورًا": بالنصب على الحكاية من قوله"وما كان عطاء ربك محظورا" ( الإسراء ) ويجوز فيها الجر على الإعراب , والأول أفضل لوجوده في القرآن .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا كَـ: شِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا )

قوله"وبتا": بحذف الهمزة على قراءة حمزة وقفًا .

قوله"فتنةَ": يوقف بإشباع فتحة"التاء"ألفًا ، وفي بعض النسخ رُسِمت بالألف هكذا:"فتنتا"، والمؤدى منهما واحد .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَأَوَّلَىْ مِثْلٍ وَجِنْسٍ إنْ سَكَنْ أَدْغِمْ كَـ: قُلْ رَبِّ وَبَلْ لَّا وَأَبِنْ

فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ سَبِّحْهُ لاَ تُزِغْ قُلُوبَ فَالْتَقَم )